可得知邊。摩那婆！如彼虛空無初後際，一切可得知邊。摩那婆！
如彼虛空無初後際，一切諸法亦復如是。眾生之數不可得知亦不可諸法亦復如是。眾生之數不可得知亦不可量，無有邊際；不可得說亦不可見，非是有為；量，無有邊際；
不可得說亦不可見，非是有為；亦無有色無有光明，不可證知。是如來藏，諸亦無有色無有光明，不可證知。
是如來藏，諸佛世尊尚不能盡，況餘眾生。何以故？彼如來佛世尊尚不能盡，況餘眾生。何以故？
彼如來藏不可得故。摩那婆！諸佛如來方便業藏清藏不可得故。摩那婆！
諸佛如來方便業藏清淨非有，既非有故，其數量等皆不可得。但是淨非有，既非有故，其數量等皆不可得。但是凡夫眾生愚癡因緣，於諸法中妄生迷惑。既凡夫眾生愚癡因緣，於諸法中妄生迷惑。
既言無法，云何如來為諸眾生分別演說？摩那言無法，云何如來為諸眾生分別演說？摩那婆！即是如來為諸眾生，隨順世間方便說耳。婆！
即是如來為諸眾生，隨順世間方便說耳。摩那婆，諸佛如來隨順世間故分別世諦，悉摩那婆，諸佛如來隨順世間故分別世諦，悉不可得。摩那婆！以諸眾生沒在三界，為欲發不可得。
摩那婆！以諸眾生沒在三界，為欲發動令出離故，隨順說法令其受行。彼雖凡夫，動令出離故，隨順說法令其受行。
彼雖凡夫，能於一切世諦有為厭離不樂。既知厭已，即能於一切世諦有為厭離不樂。既知厭已，即自堪受智慧行處。云何堪受智慧法門？知一自堪受智慧行處。
云何堪受智慧法門？知一切法猶如虛空。知如空已精勤思惟，彼虛空切法猶如虛空。
知如空已精勤思惟，彼虛空性本來清淨，諸煩惱垢不能染污，亦無有人性本來清淨，諸煩惱垢不能染污，亦無有人能執持者。彼既精勤如是思已，不久當證諸能執持者。彼既精勤如是思已，不久當證諸佛聖道。摩那婆！若以世諦有為得聖道者，一佛聖道。
摩那婆！若以世諦有為得聖道者，一切凡夫即應是佛。摩那婆！而彼凡夫不得為切凡夫即應是佛。
摩那婆！而彼凡夫不得為佛。何以故？以有為法體是變動，是可壞法非佛。
何以故？以有為法體是變動，是可壞法非究竟法，其性羸劣無有住處。以是義故，世諦究竟法，其性羸劣無有住處。
以是義故，世諦有為非歸依處。假使歸依得少安樂，尚不應有為非歸依處。假使歸依得少安樂，尚不應受，況彼有為無常破壞，念念不住非究竟也。受，況彼有為無常破壞，念念不住非究竟也。
是故汝等應當覺知，莫生取著。摩那婆！汝等是故汝等應當覺知，莫生取著。摩那婆！
汝等若著有為行者，則同在家諸俗人輩，永不能若著有為行者，則同在家諸俗人輩，永不能得增上勝法，誰復有人以彼衣服飲食臥具得增上勝法，誰復有人以彼衣服飲食臥具湯藥眾事供養奉給恭敬汝者？摩那婆！是故湯藥眾事供養奉給恭敬汝者？摩那婆！
是故如來應供正遍覺不說一切有為法也，不樂如來應供正遍覺不說一切有為法也，不樂
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