菩提樹下坐於道場爾乃證知。或有菩薩以菩提樹下坐於道場爾乃證知。或有菩薩以利智故，不假他說自能明了。摩那婆！而彼菩利智故，不假他說自能明了。
摩那婆！而彼菩薩菩提樹下坐道場時，於一切法自然覺了薩菩提樹下坐道場時，於一切法自然覺了心無罣礙。何以故？以於往昔觀諸法性寂無心無罣礙。
何以故？以於往昔觀諸法性寂無取著故、供養無量無邊諸佛故、清淨梵行具取著故、供養無量無邊諸佛故、清淨梵行具足圓滿故、積集無量波若智門故、修大慈悲足圓滿故、積集無量波若智門故、修大慈悲憐愍眾生故。以是因緣，後身菩薩坐道場時，憐愍眾生故。
以是因緣，後身菩薩坐道場時，昔所聞受諸法明門自然現前不由他悟。摩昔所聞受諸法明門自然現前不由他悟。摩那婆！汝應於此第五教中精勤修學住持依那婆！
汝應於此第五教中精勤修學住持依止。復次摩那婆！有一法門名曰發生，汝當善止。復次摩那婆！
有一法門名曰發生，汝當善持是初法門。云何發生？譬如蓮華從淤泥生持是初法門。云何發生？
譬如蓮華從淤泥生泥所不染，若離淤泥終無生處。如是摩那婆！泥所不染，若離淤泥終無生處。如是摩那婆！
汝等於此言教法中，以不亂心及清淨心，遠汝等於此言教法中，以不亂心及清淨心，遠離言說入無我門。既證知已，應為他人普宣離言說入無我門。既證知已，應為他人普宣是義，能多利益無量眾生，遠離惡處、捨不善是義，能多利益無量眾生，遠離惡處、捨不善念，若有疑惑當為除斷，是則名為真實利物，念，若有疑惑當為除斷，是則名為真實利物，恒不遠離三種言教方便業藏章句法門。復恒不遠離三種言教方便業藏章句法門。
復當為人具說如是去來現在三世如實清淨法當為人具說如是去來現在三世如實清淨法句，斷諸疑惑令證菩提。汝等應當如法受持。句，斷諸疑惑令證菩提。汝等應當如法受持。
摩那婆！汝於第六法義門處，初入宮殿法門，摩那婆！汝於第六法義門處，初入宮殿法門，阿字相應亦當觀察。云何觀察？依板方便次阿字相應亦當觀察。
云何觀察？依板方便次第而入盡際教門，若離語言義不可得。如彼第而入盡際教門，若離語言義不可得。
如彼入陣必須著甲，然後破敵超過二邊。如是知入陣必須著甲，然後破敵超過二邊。如是知已，汝等當證心喜明門，即得入彼涅槃宮殿。已，汝等當證心喜明門，即得入彼涅槃宮殿。
汝云何知心喜光明法門？是處無相而亦不汝云何知心喜光明法門？是處無相而亦不可以相觀知。彼既無相，云何可知？如如實法可以相觀知。
彼既無相，云何可知？如如實法無前後際，如是而知。復云何知？證如實時不無前後際，如是而知。
復云何知？證如實時不壞一切三世事業。彼前後際亦不可知，云何壞一切三世事業。
彼前後際亦不可知，云何名為三世邊際應當證知？摩那婆！所謂去來名為三世邊際應當證知？摩那婆！
所謂去來
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