惑者？摩那婆！是諸法門及虛空性，本無名字惑者？摩那婆！
是諸法門及虛空性，本無名字語言生處，及諸染濁亦不可得。天宮殿處亦語言生處，及諸染濁亦不可得。天宮殿處亦不可得，阿迦那字亦不可得，乃至住處亦不不可得，阿迦那字亦不可得，乃至住處亦不可得；唯除虛妄分別法中有是言說。摩那婆！可得；
唯除虛妄分別法中有是言說。摩那婆！
汝於是中不應驚怖及執著想，離平等也。若汝於是中不應驚怖及執著想，離平等也。若說虛空平等法時，亦勿令他生執著心及恐說虛空平等法時，亦勿令他生執著心及恐怖想。若生怖心及執著想，因是平等起斯事怖想。
若生怖心及執著想，因是平等起斯事者，當知是人甚大愚癡，自為障礙、自取殃咎。者，當知是人甚大愚癡，自為障礙、自取殃咎。如是愚人終不能入三教業藏，亦不能得無如是愚人終不能入三教業藏，亦不能得無礙辯才，不能宣揚諸法要義。摩那婆！彼愚癡礙辯才，不能宣揚諸法要義。
摩那婆！彼愚癡人於一切法真實法義本非境界，是法相中人於一切法真實法義本非境界，是法相中既不能解，云何能說及能證知？如是癡人因既不能解，云何能說及能證知？
如是癡人因此愚癡增長邪慢，以癡慢故雖復讀誦分別此愚癡增長邪慢，以癡慢故雖復讀誦分別語言，先從他聞或曾承事和上諸師，亦蒙教語言，先從他聞或曾承事和上諸師，亦蒙教授甚深法句，不能受持尋即忘失，乃至世授甚深法句，不能受持尋即忘失，乃至世間文字語言尚皆錯謬不能記錄，於佛深法間文字語言尚皆錯謬不能記錄，於佛深法寧能了知？摩那婆！假使一切眾生同時盡得寧能了知？摩那婆！
假使一切眾生同時盡得阿羅漢果及辟支佛，於甚深法亦非境界，況阿羅漢果及辟支佛，於甚深法亦非境界，況凡愚也。摩那婆！以是義故，如來應供正遍覺凡愚也。摩那婆！
以是義故，如來應供正遍覺所得法門，於眾生中最勝最上，非世間也。何所得法門，於眾生中最勝最上，非世間也。何以故？摩那婆？諸佛如來應供正遍覺獨得如以故？
摩那婆？諸佛如來應供正遍覺獨得如是勝妙法身，是故於彼一切眾生最尊最上，是勝妙法身，是故於彼一切眾生最尊最上，非世間也。摩那婆！又諸如來所得法身，要因非世間也。
摩那婆！又諸如來所得法身，要因修行然後可得。是故諸如來法，非餘眾生所修行然後可得。
是故諸如來法，非餘眾生所能覺悟，唯是如來之所得耳。摩那婆！是中所能覺悟，唯是如來之所得耳。摩那婆！
是中所有諸佛法門，汝當善聽，聞已深思，依法修行有諸佛法門，汝當善聽，聞已深思，依法修行終當自證，是智決定無有疑也。汝等應當具終當自證，是智決定無有疑也。汝等應當具足深信，一心奉持到於彼岸。摩那婆！有諸菩足深信，一心奉持到於彼岸。
摩那婆！有諸菩薩未成佛時，欲取佛道，應當勤修如是諸法，薩未成佛時，欲取佛道，應當勤修如是諸法，
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