法悉皆現前。法師爾時應當念此三種業藏法悉皆現前。法師爾時應當念此三種業藏甚深法門，如是次第得諸法相。亦當憶念如甚深法門，如是次第得諸法相。
亦當憶念如是法義。云何憶念？如我於先所說法門無量是法義。云何憶念？
如我於先所說法門無量無邊深法句中，不生恐怖無有障礙，應當依無邊深法句中，不生恐怖無有障礙，應當依心，莫取名字及以音聲，亦當善知名字音聲心，莫取名字及以音聲，亦當善知名字音聲本性清淨，言教義旨無有闕失。若彼法師說本性清淨，言教義旨無有闕失。若彼法師說是法時善於文義，能令大眾聞者歡喜，多人是法時善於文義，能令大眾聞者歡喜，多人受行無有違逆，多人聞已心生尊重，多人供受行無有違逆，多人聞已心生尊重，多人供養善名流布，同聲稱美讚揚法師。若彼法師養善名流布，同聲稱美讚揚法師。
若彼法師說法之時，諸眾生等聞是法師音聲語言，皆說法之時，諸眾生等聞是法師音聲語言，皆生歡喜遍滿身心。摩那婆，是故法師當欲為生歡喜遍滿身心。摩那婆，是故法師當欲為他說法之時，心不錯亂、意無穢濁不念餘事，他說法之時，心不錯亂、意無穢濁不念餘事，端正身儀威容具備，喉舌開通言辭微妙，音端正身儀威容具備，喉舌開通言辭微妙，音調和雅世無能及，聲不破散亦無斷絕，吐發調和雅世無能及，聲不破散亦無斷絕，吐發語言舌不外露，不以鼻口一時出聲，齒白齊語言舌不外露，不以鼻口一時出聲，齒白齊密言論分明，名字章句無有缺減。時眾聽者密言論分明，名字章句無有缺減。
時眾聽者莫不樂聞，聞已歡喜增長功德。如是法師自莫不樂聞，聞已歡喜增長功德。如是法師自利利人。若彼法師無如上說爾所功德，唯有利利人。
若彼法師無如上說爾所功德，唯有惡相諸過失事，所謂形貌不端、舉措輕躁、齒惡相諸過失事，所謂形貌不端、舉措輕躁、齒黃參差、口脣麁鄙、咽喉嘶散、舌根不清、風痰黃參差、口脣麁鄙、咽喉嘶散、舌根不清、風痰唾淚、冷熱寒苦、身體羸瘠藥盛肥傷，以如是唾淚、冷熱寒苦、身體羸瘠藥盛肥傷，以如是等種種因緣，令彼法師不得具足，聲不清徹、等種種因緣，令彼法師不得具足，聲不清徹、言不辯了、名字不正、法義不明。諸聽法人聞言不辯了、名字不正、法義不明。
諸聽法人聞見是已咸起嫌心，既不敬人則不重法，以輕見是已咸起嫌心，既不敬人則不重法，以輕法故雖復耳聞心不信受，以不信故更生誹法故雖復耳聞心不信受，以不信故更生誹謗，便與無量無邊眾生作如是等邪見因緣。謗，便與無量無邊眾生作如是等邪見因緣。彼愚癡人無智慧故，終不能作如是思惟，唯彼愚癡人無智慧故，終不能作如是思惟，唯有智人乃能作耳。云何思惟？猶無價寶墮於有智人乃能作耳。
云何思惟？猶無價寶墮於糞中，智人見已便作是念：「是寶無價，我應取糞中，智人見已便作是念：「是寶無價，我應取
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