故，遂求如是大智方便，身心勇猛發大精進，故，遂求如是大智方便，身心勇猛發大精進，為證阿耨多羅三藐三菩提無取著法，成熟為證阿耨多羅三藐三菩提無取著法，成熟一切諸眾生故。』無畏復問：『世尊！何等名為無一切諸眾生故。』無畏復問：『世尊！
何等名為無取著法？』佛言：『摩那婆！無著法者，謂大涅槃。取著法？』佛言：『摩那婆！
無著法者，謂大涅槃。若有取著，則常輪轉往來生死受種種苦；若若有取著，則常輪轉往來生死受種種苦；
若離取著，能滅苦源。菩薩如是不取著故，具足離取著，能滅苦源。菩薩如是不取著故，具足成就三十二相，復能為人說無住法。摩那婆！成就三十二相，復能為人說無住法。
摩那婆！我今問汝，汝當正答。於意云何？彼月輪光依我今問汝，汝當正答。
於意云何？彼月輪光依何而住？』無畏言：『世尊！依大地住。』佛復問言：何而住？』
無畏言：『世尊！依大地住。』
佛復問言：『地依何住？』曰：『地依水住。』復問：『水依何住？』曰：『水『地依何住？』曰：『地依水住。』
復問：『水依何住？』曰：『水依火住。』復問：『火依何住？』曰：『火依風住。』復問：依火住。』
復問：『火依何住？』曰：『火依風住。』
復問：『風依何住？』曰：『風依空住。』復問：『彼空依何而住？』『風依何住？』曰：『風依空住。』
復問：『彼空依何而住？』曰：『虛空無相，無有依住。』佛言：『摩那婆！以是義曰：『虛空無相，無有依住。』
佛言：『摩那婆！以是義故，彼月光明亦無所住。』無畏答言：『誠如聖教，故，彼月光明亦無所住。』
無畏答言：『誠如聖教，月輪光明實無依住。』佛言：『如是如是。摩那婆！月輪光明實無依住。』佛言：『如是如是。
摩那婆！一切諸法皆無所住，而諸眾生橫於如是無一切諸法皆無所住，而諸眾生橫於如是無住法中妄生住想。彼如是見色有住想，乃至住法中妄生住想。
彼如是見色有住想，乃至受想行識皆有住相。如是諸陰有住相故，乃受想行識皆有住相。如是諸陰有住相故，乃至十二入十八界等皆有住相。如陰入界有至十二入十八界等皆有住相。
如陰入界有住相故，乃至地水火風空識皆有住相。如地住相故，乃至地水火風空識皆有住相。如地水等有住相故，及與彼身皆有住相，如是取水等有住相故，及與彼身皆有住相，如是取色與身皆生住想。已於一切有身處皆有住色與身皆生住想。
已於一切有身處皆有住想，如色身一切諸法皆有住想。摩那婆！若有想，如色身一切諸法皆有住想。摩那婆！
若有菩薩能學如是離住想者，當知是等增長實菩薩能學如是離住想者，當知是等增長實慧，慧光普照猶月盛明，則能成就眉間白毫慧，慧光普照猶月盛明，則能成就眉間白毫莊嚴己身，亦能圓滿一切眾相。摩那婆！我今莊嚴己身，亦能圓滿一切眾相。摩那婆！
我今為汝說真實義。若能於此離著清淨，即得圓為汝說真實義。若能於此離著清淨，即得圓滿一切眾相，以得法故心無高下。由是業緣，滿一切眾相，以得法故心無高下。
由是業緣，得是眉間白毫相光不增不減。摩那婆！汝當得是眉間白毫相光不增不減。摩那婆！
汝當
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