內持至辟支佛所，頭面禮足白言：「大德！是妙內持至辟支佛所，頭面禮足白言：「大德！是妙良藥我今奉獻，唯願納受早用塗治。」辟支佛良藥我今奉獻，唯願納受早用塗治。」
辟支佛報言：「仁者！當知無明為眾苦本。」菩薩爾時親報言：「仁者！當知無明為眾苦本。」
菩薩爾時親自持藥塗辟支佛身，以殷重故，令辟支佛苦自持藥塗辟支佛身，以殷重故，令辟支佛苦痛即除。於三日中三遍塗治，眾病斯愈平復痛即除。於三日中三遍塗治，眾病斯愈平復如故。摩那婆！而彼菩薩以是因緣，今受果報如故。
摩那婆！而彼菩薩以是因緣，今受果報身毛上靡紺色柔軟。摩那婆！是為如來身毛身毛上靡紺色柔軟。
摩那婆！是為如來身毛上靡善根因緣，我今說已。上靡善根因緣，我今說已。
「『復次摩那婆！如來應供正遍覺有眉間白毫「『復次摩那婆！如來應供正遍覺有眉間白毫相大功德聚善根因緣，我為汝說。摩那婆！譬相大功德聚善根因緣，我為汝說。
摩那婆！譬如夜暗無有月光。於意云何？彼夜巨暗無月如夜暗無有月光。
於意云何？彼夜巨暗無月光明得為善不？』無畏白言：『不也。世尊！』佛復告光明得為善不？』
無畏白言：『不也。世尊！』
佛復告言：『摩那婆！如是如來眉間毫相，猶如月輪光言：『摩那婆！如是如來眉間毫相，猶如月輪光明普照，是故名為大功德聚。功德聚者，饒益明普照，是故名為大功德聚。
功德聚者，饒益世間令滿足故。摩那婆！是名大擔。云何大擔？世間令滿足故。摩那婆！
是名大擔。云何大擔？
以大慈悲平等荷負，名為大擔。亦名非擔。復以大慈悲平等荷負，名為大擔。亦名非擔。
復以何義名為非擔？雖能荷負，無荷負相故。何以何義名為非擔？雖能荷負，無荷負相故。
何等名為無荷負相？實相無為，離有為相故，是等名為無荷負相？實相無為，離有為相故，是故名為無荷負相。何謂荷負，彼有為故。摩那故名為無荷負相。
何謂荷負，彼有為故。摩那婆言！有為者，即是天、人、地獄、畜生、餓鬼及阿婆言！
有為者，即是天、人、地獄、畜生、餓鬼及阿修羅諸輪轉者。』無畏復言：『世尊！以何因緣是修羅諸輪轉者。』無畏復言：『世尊！
以何因緣是等流轉？』佛言：『以渴愛故受諸有生。如是渴愛等流轉？』佛言：『以渴愛故受諸有生。
如是渴愛無明為本，是故我言貪愛為母、無明為父，往無明為本，是故我言貪愛為母、無明為父，往來輪轉生老病死，受種種苦憂悲共會。父母來輪轉生老病死，受種種苦憂悲共會。父母妻子眷屬宗親死別離時，眾惱纏縛莫能解妻子眷屬宗親死別離時，眾惱纏縛莫能解脫。以如是等諸苦煎迫，為無明愛之所覆蔽，脫。
以如是等諸苦煎迫，為無明愛之所覆蔽，長夜輪轉不可覺知。以是因緣，諸菩薩等見長夜輪轉不可覺知。以是因緣，諸菩薩等見彼眾生常受大苦，更以無明起諸邪見，增長彼眾生常受大苦，更以無明起諸邪見，增長無窮生死果報。菩薩知已起大悲心，欲度彼無窮生死果報。
菩薩知已起大悲心，欲度彼
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