法，合會因果我人主者，名為真諦。菩薩於此法，合會因果我人主者，名為真諦。菩薩於此苦集二有之諦，用當迴向入如來金剛菩提苦集二有之諦，用當迴向入如來金剛菩提薩婆若海，深深深入般若波羅蜜多，證成菩薩婆若海，深深深入般若波羅蜜多，證成菩提法空智性，而無去來幻化異熟，諸類受業提法空智性，而無去來幻化異熟，諸類受業畢竟永滅，不入生死世諦諸業因緣。於祕密畢竟永滅，不入生死世諦諸業因緣。
於祕密聖性金剛聖地，無有我人壽者亦無世間，是聖性金剛聖地，無有我人壽者亦無世間，是名深入心性菩提聖智解脫三摩地。故如來名深入心性菩提聖智解脫三摩地。故如來說如是教已，次當應學說而行之。「四者達心，說如是教已，次當應學說而行之。
「四者達心，菩薩達佛法性，修入金剛菩提祕密三摩地，菩薩達佛法性，修入金剛菩提祕密三摩地，證法性聖智三昧。於此三昧聖智實性中，達證法性聖智三昧。於此三昧聖智實性中，達空照性忍順一切聖教諸法，證入如來聖智空照性忍順一切聖教諸法，證入如來聖智實性，一切菩提金剛聖智。菩薩於菩提一切實性，一切菩提金剛聖智。
菩薩於菩提一切聖智法性之中，無縛無解，證達法界聖行空，聖智法性之中，無縛無解，證達法界聖行空，入無礙聖性。達義達辭達教化，達三世因果入無礙聖性。達義達辭達教化，達三世因果眾生根行同一如如性。菩薩起精勤心，則觀眾生根行同一如如性。
菩薩起精勤心，則觀照聖性神用自在，無障無礙不合不散，遍覺照聖性神用自在，無障無礙不合不散，遍覺真如實性菩提無實用故，用無用用、用無名真如實性菩提無實用故，用無用用、用無名用。無相用故，用用觀慧入一切空，空空空用。無相用故，用用觀慧入一切空，空空空照，達空名為聖性，通達一切法空。空空如如，照，達空名為聖性，通達一切法空。
空空如如，相空不可得，成就金剛聖智菩提故。爾時如相空不可得，成就金剛聖智菩提故。爾時如來說已，次第當應而演說之。「五者直心，常行來說已，次第當應而演說之。
「五者直心，常行直直。直者，真如法性無邪曲故。菩薩觀照自直直。直者，真如法性無邪曲故。
菩薩觀照自他心體，得見真如實性無邪性故，名為直照。他心體，得見真如實性無邪性故，名為直照。見性不變不異，菩薩證入真如實性三昧者，見性不變不異，菩薩證入真如實性三昧者，照見生死世諦有見有執取著妄緣，神我主照見生死世諦有見有執取著妄緣，神我主宰同一清淨，入體性真如無生智中，澄心見宰同一清淨，入體性真如無生智中，澄心見淨滅盡無明神我主者。空空空理心在有在淨滅盡無明神我主者。
空空空理心在有在無，名為達空金剛祕密聖性菩提，而不壞聖無，名為達空金剛祕密聖性菩提，而不壞聖道金剛種子。菩薩於無漏聖性中，一觀一照道金剛種子。菩薩於無漏聖性中，一觀一照
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