信忍中修入十發趣心向菩提果。」信忍中修入十發趣心向菩提果。」爾時毘盧遮那如來便當為眾秉稱勝義：「微爾時毘盧遮那如來便當為眾秉稱勝義：「微妙深邃再當重顯，標舉證修先入十信觀門，妙深邃再當重顯，標舉證修先入十信觀門，從初起首次第修入。一者捨心，若菩薩於一從初起首次第修入。
一者捨心，若菩薩於一切捨心，行檀度波羅蜜多，發廣大行願，行菩切捨心，行檀度波羅蜜多，發廣大行願，行菩薩道，修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財薩道，修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財物，一切飲食湯藥常恒供養諸佛三寶，心無物，一切飲食湯藥常恒供養諸佛三寶，心無貯積，非前非後漸漸修行勝行，於後乃為王貯積，非前非後漸漸修行勝行，於後乃為王主捨國土城邑不為主宰。若破慳貪，應當捨主捨國土城邑不為主宰。
若破慳貪，應當捨棄田宅金銀明珠，不作貴寶之心。次當則捨棄田宅金銀明珠，不作貴寶之心。次當則捨男女奴婢車馬妻子己身，不以欲愛憶念為男女奴婢車馬妻子己身，不以欲愛憶念為心。於一切有為之相及諸珍寶資財，是有諸心。
於一切有為之相及諸珍寶資財，是有諸物一切應捨。爾時次第於己身心，執持見取物一切應捨。爾時次第於己身心，執持見取我人知見假會合成立名主者，造作我見生我人知見假會合成立名主者，造作我見生一切執縛。及有十二因緣，無合無散、無物無一切執縛。
及有十二因緣，無合無散、無物無捨、無受者，一切應捨，生無為心無相心，作用捨、無受者，一切應捨，生無為心無相心，作用無生空觀，入心正定，除滅十二入、十八界、五無生空觀，入心正定，除滅十二入、十八界、五陰、六根、六塵，同一切事為一合相，悉能寂滅，陰、六根、六塵，同一切事為一合相，悉能寂滅，得無我無我所空相。假成諸法，若內一切法、得無我無我所空相。
假成諸法，若內一切法、若外一切法，於世出世諸法實性中，不捨不若外一切法，於世出世諸法實性中，不捨不受。是故菩薩常當一切捨，如空性故。是時名受。是故菩薩常當一切捨，如空性故。
是時名為假會幻化合成，觀照性淨現前故，捨心入為假會幻化合成，觀照性淨現前故，捨心入性證空三昧。二者戒心，若有菩薩能持如來性證空三昧。二者戒心，若有菩薩能持如來大乘戒者，為一切有情眾生及自己身，能持大乘戒者，為一切有情眾生及自己身，能持大乘菩薩十無盡戒者，如是菩薩則能自己大乘菩薩十無盡戒者，如是菩薩則能自己及他一切，常能觀見心性戒性如虛空、持者及他一切，常能觀見心性戒性如虛空、持者為迷倒。菩薩於自根本自性之中，清淨真如為迷倒。
菩薩於自根本自性之中，清淨真如不見有戒，謂戒性如虛空，亦不見他戒。菩薩不見有戒，謂戒性如虛空，亦不見他戒。菩薩於持戒心性之中，戒為非戒非非戒、無受者、於持戒心性之中，戒為非戒非非戒、無受者、
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