犯律儀十重過罪，一一從身口意業而生其犯律儀十重過罪，一一從身口意業而生其罪。於有相之中事上犯失，為不見心，心性寂罪。於有相之中事上犯失，為不見心，心性寂滅自性性淨。所以見相執持事上漏失，是名滅自性性淨。
所以見相執持事上漏失，是名小乘犯重過失。執法生罪見取分別，染著心小乘犯重過失。執法生罪見取分別，染著心想不能捨離，是故不應生天，墮於地獄。是名想不能捨離，是故不應生天，墮於地獄。
是名小乘事法漏失毘尼律藏。如是大乘菩薩持小乘事法漏失毘尼律藏。如是大乘菩薩持於十重大戒法者，則是不然。如菩薩持戒，常於十重大戒法者，則是不然。
如菩薩持戒，常於大乘心行慈悲喜捨，救護一切有情，照見於大乘心行慈悲喜捨，救護一切有情，照見心性寂然不起，澄心見性畢竟清淨，則名真心性寂然不起，澄心見性畢竟清淨，則名真性無染無著不取不捨，是故名為大乘十重。性無染無著不取不捨，是故名為大乘十重。菩薩大戒亦復如是。」其時大迦葉聲聞眾等菩薩大戒亦復如是。」
其時大迦葉聲聞眾等見如來說大乘十重大戒之法，心生愧仰，迴見如來說大乘十重大戒之法，心生愧仰，迴向大乘：「唯願如來指授名目，我等徒眾深生向大乘：「唯願如來指授名目，我等徒眾深生信受當自奉持。」「何者名為大乘十重清淨禁信受當自奉持。」「何者名為大乘十重清淨禁戒，得名不犯不破犯戒真性寂靜？於十重性戒，得名不犯不破犯戒真性寂靜？
於十重性中云何大乘能犯不犯？一者如來一切心中云何大乘能犯不犯？一者如來一切心法，金剛自性本來清淨畢竟寂滅。菩薩若於法，金剛自性本來清淨畢竟寂滅。
菩薩若於大乘性中能持十重戒者，覺心真淨，了見心大乘性中能持十重戒者，覺心真淨，了見心性無染無著，是故菩薩能持十重戒者，是則性無染無著，是故菩薩能持十重戒者，是則名為不壞毘尼。二者如來一切心法，我障名為不壞毘尼。二者如來一切心法，我障自性畢竟不可得，本來無染。菩薩持重戒者，自性畢竟不可得，本來無染。
菩薩持重戒者，戒性如虛空，不見心性了然寂靜。菩薩持重戒性如虛空，不見心性了然寂靜。菩薩持重戒時，證見心體我性空無，是故名為出過一戒時，證見心體我性空無，是故名為出過一切諸有相體，是則名為無過毘尼。三者如切諸有相體，是則名為無過毘尼。
三者如來一切心法，煩惱妄想本來清淨。菩薩持重來一切心法，煩惱妄想本來清淨。菩薩持重戒者，於淨識性實無所得，於實無所得之心戒者，於淨識性實無所得，於實無所得之心菩薩持戒，不見於相、不見顛倒、不見菩提、不菩薩持戒，不見於相、不見顛倒、不見菩提、不見實性，名為最勝實性毘尼。四者如來一見實性，名為最勝實性毘尼。
四者如來一切心法，如如實際，於實際中不見持戒、不見切心法，如如實際，於實際中不見持戒、不見
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