已，諦觀心性入佛三昧，當見自身無明有愛，已，諦觀心性入佛三昧，當見自身無明有愛，等同體性不相捨離，深著纏縛未有出期。是等同體性不相捨離，深著纏縛未有出期。是故菩薩當發大悲，適然清淨住佛三昧。得此故菩薩當發大悲，適然清淨住佛三昧。
得此三昧，了見身心根本自性，淨如瑠璃瑩徹無三昧，了見身心根本自性，淨如瑠璃瑩徹無障，名入淨土。八者受得心法，當自觀行覺心障，名入淨土。八者受得心法，當自觀行覺心境界，妄取諸見顛倒心生，執著我心迷感邪境界，妄取諸見顛倒心生，執著我心迷感邪見，障蔽體性不能明了。誓當精進，為諸有情見，障蔽體性不能明了。
誓當精進，為諸有情勤修淨土。惟願如來覆護我者，今對世尊則勤修淨土。惟願如來覆護我者，今對世尊則入三昧。乃見自性心如水精，映徹內外悉皆入三昧。
乃見自性心如水精，映徹內外悉皆清淨。明性了見諸佛淨剎，同我體性無有別清淨。明性了見諸佛淨剎，同我體性無有別異，是名覺了自體清淨得入淨土。九者當受異，是名覺了自體清淨得入淨土。
九者當受得法，觀照心體唯見自性不見心礙，重觀自得法，觀照心體唯見自性不見心礙，重觀自性深入法體，即見起滅生死變易無有能定。性深入法體，即見起滅生死變易無有能定。則當重發大慈大願，再觀心性勤加功力，其則當重發大慈大願，再觀心性勤加功力，其心入定經無量劫不出三昧，志願在定常入心入定經無量劫不出三昧，志願在定常入三昧，教化蒼生令證菩提，明慧實際覺了心三昧，教化蒼生令證菩提，明慧實際覺了心體入於寂靜，得名淨土。十者受得法教，依受體入於寂靜，得名淨土。
十者受得法教，依受教已諦觀心鏡，照見心性唯照唯清唯照唯教已諦觀心鏡，照見心性唯照唯清唯照唯淨。遍觀十方廓周法界，朗然寂靜無有障礙淨。遍觀十方廓周法界，朗然寂靜無有障礙性如虛空，同彼彌陀法身淨土。於此淨土發性如虛空，同彼彌陀法身淨土。
於此淨土發弘誓願，當救有情悉令解脫。覺了心鏡，得入弘誓願，當救有情悉令解脫。覺了心鏡，得入淨國、同佛聖性，是名淨土。如是菩薩入此淨淨國、同佛聖性，是名淨土。
如是菩薩入此淨土。云何當來教諸菩薩，修入觀門證得法性土。云何當來教諸菩薩，修入觀門證得法性諸佛淨土？是故菩薩先當自心觀本覺體，照諸佛淨土？
是故菩薩先當自心觀本覺體，照見心性內心外緣。內覺心起，即覺外緣。但觀見心性內心外緣。內覺心起，即覺外緣。
但觀內心心寂無始，圓照寂滅覺悟無物。細觀心內心心寂無始，圓照寂滅覺悟無物。細觀心性六識俱泯，五蘊自空覺證寂靜，得心心空性六識俱泯，五蘊自空覺證寂靜，得心心空滅盡癡定，三毒一體覺了同性，唯真唯正法滅盡癡定，三毒一體覺了同性，唯真唯正法身寂定。是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩身寂定。
是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩
下页续读