觀。」是時會中諸大菩薩眾，對如來前啟白吼觀。」是時會中諸大菩薩眾，對如來前啟白吼手菩薩：「云何而得修持入此觀門？」吼手菩薩手菩薩：「云何而得修持入此觀門？」
吼手菩薩答言：「若有菩薩，當須如實知見，令受心法入答言：「若有菩薩，當須如實知見，令受心法入心意念則名受法。已受得法則是受者。心即心意念則名受法。已受得法則是受者。
心即無念、意即無思，名心無動。於心無動，是真念無念、意即無思，名心無動。於心無動，是真念佛，得入淨土真實殊特淨土之觀。是故則名佛，得入淨土真實殊特淨土之觀。
是故則名菩薩真實志誠修入。」「云何修持得入此觀？」吼菩薩真實志誠修入。」「云何修持得入此觀？」
吼手菩薩言：「若菩薩先當重入如來十種諸佛手菩薩言：「若菩薩先當重入如來十種諸佛了覺心地清淨解脫真如法觀聖智理性法了覺心地清淨解脫真如法觀聖智理性法性淨土。云何名為十種法性淨土？一者得受性淨土。云何名為十種法性淨土？
一者得受法者觀極樂淨土，受念法已法本無執，受教法者觀極樂淨土，受念法已法本無執，受教念者智行無念，法智無受即是真受，法本無念者智行無念，法智無受即是真受，法本無生法相亦然，則是了覺是名淨土。二者受得生法相亦然，則是了覺是名淨土。二者受得法已若作無相，能觀所觀念無思想，得證性法已若作無相，能觀所觀念無思想，得證性土無身無受，非觀法相發起聖行，了覺見性土無身無受，非觀法相發起聖行，了覺見性證入淨土。三者若受得法，觀法無著、觀念無證入淨土。
三者若受得法，觀法無著、觀念無處，不見光華亦無形像。佛體無相猶如虛空處，不見光華亦無形像。佛體無相猶如虛空無有處所，無念三昧亦復如是。如此修念，是無有處所，無念三昧亦復如是。
如此修念，是名覺了真入淨土。四者得受法時，觀佛毫相名覺了真入淨土。四者得受法時，觀佛毫相等於法界無有色象，唯見清淨不見體相，等於法界無有色象，唯見清淨不見體相，同佛法身無有別異，淨如瑠璃內外明徹。了同佛法身無有別異，淨如瑠璃內外明徹。
了覺心性性靜無物是名淨土。五者若受得法，覺心性性靜無物是名淨土。五者若受得法，觀自心地照見心性，現佛世界無量淨土，諸觀自心地照見心性，現佛世界無量淨土，諸佛如來一切菩薩，及見自身亦在其中，覺了佛如來一切菩薩，及見自身亦在其中，覺了分明得入淨土。六者受是法已，自身他身觀分明得入淨土。
六者受是法已，自身他身觀見生死無量劫來，輪還六趣受諸苦樂，從生見生死無量劫來，輪還六趣受諸苦樂，從生死界得出煩惱，證自心境蓮華化生，見佛報死界得出煩惱，證自心境蓮華化生，見佛報身晃耀明朗，猶如千日熾盛無比，了覺自身身晃耀明朗，猶如千日熾盛無比，了覺自身在於佛前，入如如觀是名淨土。七者受得法在於佛前，入如如觀是名淨土。七者受得法
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