知已，念念不忘，不求、不退，故常無減。如來普知已，念念不忘，不求、不退，故常無減。如來普能觀察三聚，正念無減，所謂深入眾生諸根能觀察三聚，正念無減，所謂深入眾生諸根心行，雖無動念尋伺分別，而為說法無有錯心行，雖無動念尋伺分別，而為說法無有錯亂。是故，如來念無減少，亦為眾生說如斯法亂。
是故，如來念無減少，亦為眾生說如斯法令念無減，是為如來第二十三正覺事業。」令念無減，是為如來第二十三正覺事業。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「佛念非思常不減，知眾生界盡無餘，「佛念非思常不減，知眾生界盡無餘，自從覺悟大菩提，三世遍知無再念。自從覺悟大菩提，三世遍知無再念。
善知眾生心行別、諸根樂欲各不同，善知眾生心行別、諸根樂欲各不同，住無功用業常恒，亦為眾生說勝法。住無功用業常恒，亦為眾生說勝法。「復次，善男子！如來所有三昧無減。云何如來「復次，善男子！
如來所有三昧無減。云何如來三昧無減？如來三昧於一切法平等無二、無三昧無減？
如來三昧於一切法平等無二、無高無下，如一切法真實義諦。何以故？謂三昧高無下，如一切法真實義諦。何以故？
謂三昧平等即是諸法體性平等，此性平等即三昧平等即是諸法體性平等，此性平等即三昧平等，三昧平等即是如來。以是義故，說佛三平等，三昧平等即是如來。以是義故，說佛三昧得於諸法平等之性。「云何諸法平等之性？昧得於諸法平等之性。
「云何諸法平等之性？謂染欲際平等即離欲際平等、瞋恚際平等謂染欲際平等即離欲際平等、瞋恚際平等即離瞋際平等、愚癡際平等即離愚癡際平等、即離瞋際平等、愚癡際平等即離愚癡際平等、有為際平等即無為際平等、生死際平等即涅有為際平等即無為際平等、生死際平等即涅槃際平等，入此平等，是故說名如來所有三槃際平等，入此平等，是故說名如來所有三摩呬多三昧無減。何以無減？與此平等無增摩呬多三昧無減。
何以無減？與此平等無增減故。「又，佛三昧不與眼合、不與耳合、不與鼻、減故。
「又，佛三昧不與眼合、不與耳合、不與鼻、舌、身、意和合，如來無有分別根故。如來三昧舌、身、意和合，如來無有分別根故。如來三昧又亦不與地界和合、亦不合於水、火、風界、亦又亦不與地界和合、亦不合於水、火、風界、亦不合於三界三世，此不和合體性平等，不增不合於三界三世，此不和合體性平等，不增不減。是故，說言如來三昧不增不減，亦為眾不減。
是故，說言如來三昧不增不減，亦為眾生說如斯法，皆令得此三昧無減，此是如來生說如斯法，皆令得此三昧無減，此是如來第二十四正覺事業。」爾時，世尊欲重宣此義第二十四正覺事業。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：而說偈言：
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