「自然覺悟者，覺諸法平等，「自然覺悟者，覺諸法平等，是故號如來，正覺平等見。是故號如來，正覺平等見。一切凡夫法，與佛法平等；一切凡夫法，與佛法平等；
有學及無學、緣覺法亦然；有學及無學、緣覺法亦然；世及出世法，此二亦平等；世及出世法，此二亦平等；
善及不善法，與涅槃平等。善及不善法，與涅槃平等。空法、無相法、無願、無生法、空法、無相法、無願、無生法、無行等諸法，平等而顯示。無行等諸法，平等而顯示。
佛大悲廣說，覺悟諸眾生，佛大悲廣說，覺悟諸眾生，聞法得解脫，是佛最勝業。聞法得解脫，是佛最勝業。「復次，善男子！如來自知諸漏煩惱已究竟盡，「復次，善男子！
如來自知諸漏煩惱已究竟盡，一切世間若天、若人，無有能作如是說言：『如一切世間若天、若人，無有能作如是說言：『如來諸漏煩惱未盡。』云何如來諸漏煩惱已究來諸漏煩惱未盡。』云何如來諸漏煩惱已究竟盡？所謂：於欲煩惱心得解脫，一切欲行、習竟盡？
所謂：於欲煩惱心得解脫，一切欲行、習氣、煩惱證滅諦故；於有煩惱心得解脫，一切氣、煩惱證滅諦故；於有煩惱心得解脫，一切瞋行、習氣、煩惱證滅諦故；無明煩惱心得解瞋行、習氣、煩惱證滅諦故；
無明煩惱心得解脫，諸愚癡行、習氣、煩惱證滅諦故；於見煩惱脫，諸愚癡行、習氣、煩惱證滅諦故；於見煩惱心得解脫，諸煩惱行及與習氣證滅諦故。以心得解脫，諸煩惱行及與習氣證滅諦故。
以是義故，隨順俗諦，說於如來諸漏煩惱究竟是義故，隨順俗諦，說於如來諸漏煩惱究竟永盡。聖者慧眼稱於真諦，觀察現證無有少永盡。聖者慧眼稱於真諦，觀察現證無有少法而可得者，所謂：若能滅智、若所滅惑、若思、法而可得者，所謂：若能滅智、若所滅惑、若思、若修，乃至現證俱不可得。何以故？彼自性盡，若修，乃至現證俱不可得。
何以故？彼自性盡，無不盡時，不從因緣待對說盡，如是盡者是無不盡時，不從因緣待對說盡，如是盡者是真實盡。此真實盡不與餘法而作因緣，故此真實盡。
此真實盡不與餘法而作因緣，故此盡者即是無為，即此法中無生、無滅、亦無有盡者即是無為，即此法中無生、無滅、亦無有住。此無生滅，若佛出世、若不出世，法界常住；住。此無生滅，若佛出世、若不出世，法界常住；
如法界常，此智成就亦復如是。如此成就即如法界常，此智成就亦復如是。如此成就即非成就，若能如是如所教住得無煩惱，非斷非成就，若能如是如所教住得無煩惱，非斷煩惱得煩惱無。如來大悲隨順俗諦，為眾生煩惱得煩惱無。
如來大悲隨順俗諦，為眾生
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