意往生，常見一切諸佛。一切眾生亦復如是。』意往生，常見一切諸佛。一切眾生亦復如是。』
時徒眾等齊稱善哉。「次阿闍梨喚諸弟子，一時徒眾等齊稱善哉。「次阿闍梨喚諸弟子，一一次第與作護身。作護身竟，欲至明時，次阿一次第與作護身。
作護身竟，欲至明時，次阿闍梨手把香鑪，引諸徒眾行道三匝，作禮而闍梨手把香鑪，引諸徒眾行道三匝，作禮而退。次阿闍梨仰啟謝云：『種種香花、飲食供養退。次阿闍梨仰啟謝云：『種種香花、飲食供養多不如法，甚大慚愧，願諸聖眾以大慈悲布多不如法，甚大慚愧，願諸聖眾以大慈悲布施歡喜。』然後手作解印，以印左轉，呪七遍施歡喜。』
然後手作解印，以印左轉，呪七遍已，從座主以下一一各別作發遣印及誦本已，從座主以下一一各別作發遣印及誦本呪各各發遣，與請無異。以印左轉而散去之，呪各各發遣，與請無異。以印左轉而散去之，名為去法。「發遣盡竟，次遣一弟子收儭施、名為去法。
「發遣盡竟，次遣一弟子收儭施、錢、綾絹等物，依前處分法用。遣一弟子收壇錢、綾絹等物，依前處分法用。遣一弟子收壇內食，次阿闍梨分作三分，一分送與寺內供內食，次阿闍梨分作三分，一分送與寺內供養大眾、一分施與貧窮乞兒、一分布施水陸養大眾、一分施與貧窮乞兒、一分布施水陸虛空諸眾生等。諸入壇弟子及阿闍梨并主虛空諸眾生等。
諸入壇弟子及阿闍梨并主人等皆不合食，如其食者，法皆無驗。「既處分人等皆不合食，如其食者，法皆無驗。「既處分竟，次阿闍梨把於松明，領諸弟子等一一竟，次阿闍梨把於松明，領諸弟子等一一次第巡行入壇，示徒眾云：『此是某佛所坐之次第巡行入壇，示徒眾云：『此是某佛所坐之處、此是某般若、此是某菩薩、此是某金剛、處、此是某般若、此是某菩薩、此是某金剛、此是某聖僧、此是某天、此是某神、此是某鬼、此是某聖僧、此是某天、此是某神、此是某鬼、此是某龍。』如是一一次第具悉示令記念，後此是某龍。』
如是一一次第具悉示令記念，後以淨泥悉掃除却壇上色座，莫到日出，所有以淨泥悉掃除却壇上色座，莫到日出，所有餘法皆亦如是，自外一切於後散除。」餘法皆亦如是，自外一切於後散除。」爾時，佛告諸菩薩摩訶薩，及諸金剛、阿羅漢……爾時，佛告諸菩薩摩訶薩，及諸金剛、阿羅漢……等諸大眾言：「我今此會說諸微妙甚深祕密等諸大眾言：「我今此會說諸微妙甚深祕密陀羅尼印法藏之時，乃有無量一切天人，并陀羅尼印法藏之時，乃有無量一切天人，并八部眾、諸大鬼神，及諸外道眷屬等俱，若苾八部眾、諸大鬼神，及諸外道眷屬等俱，若苾芻、若婆羅門、優婆塞迦、諸善男子、人非人……等，芻、若婆羅門、優婆塞迦、諸善男子、人非人……等，聞我說是法印神呪希有之事，莫不歡喜。」聞我說是法印神呪希有之事，莫不歡喜。」
爾時，十方無量無數恒河沙等諸佛如來，并爾時，十方無量無數恒河沙等諸佛如來，并
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