以度量已，即引其線遶於道場圍之一匝。次以度量已，即引其線遶於道場圍之一匝。次將寶樹入於內院，座主位上當於四角各著將寶樹入於內院，座主位上當於四角各著一樹，四門當中各著一樹。次著雜綵、花菓、樹一樹，四門當中各著一樹。
次著雜綵、花菓、樹等，座別一樹。次將五色寶燭當於內院，座主等，座別一樹。次將五色寶燭當於內院，座主位前著三寶燭，當於外院四面正中尊者位位前著三寶燭，當於外院四面正中尊者位上各著一燭，外院四角各著一燭。次著燈上各著一燭，外院四角各著一燭。
次著燈火，先於內院四角夾座主位安四盞燈，餘座火，先於內院四角夾座主位安四盞燈，餘座各別著四盞燈。次著種種香華盤等，次著食各別著四盞燈。次著種種香華盤等，次著食盤。先於內院座主位前著四盤食，其餘座盤。
先於內院座主位前著四盤食，其餘座前各著一盤。次著䞋施，其諸佛位及般若位前各著一盤。次著䞋施，其諸佛位及般若位皆各著金及上錦綺羅等之物，諸菩薩前皆皆各著金及上錦綺羅等之物，諸菩薩前皆各著銀及雜綾綵上色物等，諸金剛前各著各著銀及雜綾綵上色物等，諸金剛前各著銅錢、縵綵帛等，諸天等前皆各著錢、一色之銅錢、縵綵帛等，諸天等前皆各著錢、一色之物。「散道場日，其佛前物充作佛用、物。
「散道場日，其佛前物充作佛用、般若前物寫般若經及諸經等、諸菩薩物作般若前物寫般若經及諸經等、諸菩薩物作菩薩用、其金剛物及天等物入阿闍梨，仍如菩薩用、其金剛物及天等物入阿闍梨，仍如法用，其頭冠絹、及二傘蓋、并繫水罐絹亦入法用，其頭冠絹、及二傘蓋、并繫水罐絹亦入阿闍梨用。「次嚴大香鑪，先於內院座主位前阿闍梨用。「次嚴大香鑪，先於內院座主位前著一香鑪，以次外院當四門處著一香鑪，更著一香鑪，以次外院當四門處著一香鑪，更於外院當四門處各一香鑪，次於西門近水於外院當四門處各一香鑪，次於西門近水罐邊著大香鑪，擬阿闍梨把擎來去作法事罐邊著大香鑪，擬阿闍梨把擎來去作法事用，鑪別各燒種種妙香，皆令發煙。次於火鑪用，鑪別各燒種種妙香，皆令發煙。
次於火鑪邊著一水罐，亦著食盤及燈各一。「次阿闍梨邊著一水罐，亦著食盤及燈各一。「次阿闍梨轉於四門立，更子細看，必使周匝好。撿挍已，轉於四門立，更子細看，必使周匝好。
撿挍已，阿闍梨手把香鑪，從壇外邊右遶一匝，行道阿闍梨手把香鑪，從壇外邊右遶一匝，行道已竟，即放香鑪於本處著。次取西門外水罐已竟，即放香鑪於本處著。次取西門外水罐之上五色線頭，捉一頭已引之右轉，遶壇外之上五色線頭，捉一頭已引之右轉，遶壇外邊道場竿上，還到西門一匝繫之。次一弟子邊道場竿上，還到西門一匝繫之。
次一弟子壇西門外為阿闍梨敷於氈褥，其座去壇門壇西門外為阿闍梨敷於氈褥，其座去壇門
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