蘇婆呼童子請問經卷 2 · 大正藏 0741a

罪滅，隨其罪滅即心清淨，心清淨故即得成罪zuì滅miè，隨suí其qí罪zuì滅miè即jí心xīn清qīng淨jìng，心xīn清qīng淨jìng故gù即jí得dé成chéng就。是故如來作如是說：『一切諸法以心為本。』就jiù。是shì故gù如rú來lái作zuò如rú是shì說shuō：『一yī切qiè諸zhū法fǎ以yǐ心xīn為wéi本běn。』

由心清淨，獲得人天殊勝快樂；由心雜染，便由yóu心xīn清qīng淨jìng，獲huò得dé人rén天tiān殊shū勝shèng快kuài樂lè；由yóu心xīn雜zá染rǎn，便biàn墮地獄乃至傍生、貧窮之苦；由心極淨，乃證墮duò地dì獄yù乃nǎi至zhì傍bàng生shēng、貧pín窮qióng之zhī苦kǔ；

由yóu心xīn極jí淨jìng，乃nǎi證zhèng遠離地、水、火、風、生、老、病、死，不著二邊、寂滅、解遠yuǎn離lí地dì、水shuǐ、火huǒ、風fēng、生shēng、老lǎo、病bìng、死sǐ，不bù著zhù二èr邊biān、寂jì滅miè、解jiě脫；由心少淨，真言亦成。當獲無常供養本脫tuō；由yóu心xīn少shǎo淨jìng，真zhēn言yán亦yì成chéng。

當dāng獲huò無wú常cháng供gòng養yǎng本běn尊之主，次復供養自部明主，然後供養本所尊zūn之zhī主zhǔ，次cì復fù供gòng養yǎng自zì部bù明míng主zhǔ，然rán後hòu供gòng養yǎng本běn所suǒ持尊，次復重發妙菩提心，廣大慈悲為度一持chí尊zūn，次cì復fù重zhòng發fā妙miào菩pú提tí心xīn，廣guǎng大dà慈cí悲bēi為wéi度dù一yī切生老病死所溺眾生，復次應次讀大集經、切qiè生shēng老lǎo病bìng死sǐ所suǒ溺nì眾zhòng生shēng，復fù次cì應yīng次cì讀dú大dà集jí經jīng、或吉祥偈、或法輪經、或如來祕密、或大燈經，或huò吉jí祥xiáng偈jì、或huò法fǎ輪lún經jīng、或huò如rú來lái祕bì密mì、或huò大dà燈dēng經jīng，於中隨讀一部經已，然後即應專心結八方，於wū中zhōng隨suí讀dú一yī部bù經jīng已yǐ，然rán後hòu即jí應yīng專zhuān心xīn結jié八bā方fāng，結八方界，并結虛空及地界，之又以真言自結jié八bā方fāng界jiè，并bìng結jié虛xū空kōng及jí地dì界jiè，之zhī又yòu以yǐ真zhēn言yán自zì身被甲。如上所說諸漫荼羅，以淨彩色隨意身shēn被bèi甲jiǎ。

如rú上shàng所suǒ說shuō諸zhū漫màn荼tú羅luó，以yǐ淨jìng彩cǎi色sè隨suí意yì作一，護八方神，要須安置彼等，能摧諸部難作zuò一yī，護hù八bā方fāng神shén，要yào須xū安ān置zhì彼bǐ等děng，能néng摧cuī諸zhū部bù難nán者。次復應以師子座明王，誦念其座，安漫者zhě。次cì復fù應yīng以yǐ師shī子zǐ座zuò明míng王wáng，誦sòng念niàn其qí座zuò，安ān漫màn荼羅內。其護身法，取所成物安於彼土，持誦荼tú羅luó內nèi。

其qí護hù身shēn法fǎ，取qǔ所suǒ成chéng物wù安ān於wū彼bǐ土tǔ，持chí誦sòng彼物，須臾之間復香水灑，以相應法護摩一彼bǐ物wù，須xū臾yú之zhī間jiàn復fù香xiāng水shuǐ灑sǎ，以yǐ相xiāng應yīng法fǎ護hù摩mó一yī千。先取三箇阿說他葉，所成就物置於其上，千qiān。先xiān取qǔ三sān箇gè阿ā說shuō他tā葉yè，所suǒ成chéng就jiù物wù置zhì於wū其qí上shàng，復取四葉而覆其物，即如法專念誦，乃至當復fù取qǔ四sì葉yè而ér覆fù其qí物wù，即jí如rú法fǎ專zhuān念niàn誦sòng，乃nǎi至zhì當dāng見三種相現：增長、氣炯、光現，次第成就三種見jiàn三sān種zhǒng相xiāng現xiàn：增zēng長cháng、氣qì炯jiǒng、光guāng現xiàn，次cì第dì成chéng就jiù三sān種zhǒng悉地。若得氣出，即是悉地，諸人敬念。若得炯悉xī地dì。

若ruò得dé氣qì出chū，即jí是shì悉xī地dì，諸zhū人rén敬jìng念niàn。若ruò得dé炯jiǒng出，轉形悉地。若得光出，即是成就持明之仙，出chū，轉zhuǎn形xíng悉xī地dì。

若ruò得dé光guāng出chū，即jí是shì成chéng就jiù持chí明míng之zhī仙xiān，變得清淨微細之身。譬如死至冷觸遍身，復變biàn得dé清qīng淨jìng微wēi細xì之zhī身shēn。譬pì如rú死sǐ至zhì冷lěng觸chù遍biàn身shēn，復fù如中陰來入處胎。譬如日光以照火珠便出如rú中zhōng陰yīn來lái入rù處chǔ胎tāi。

譬pì如rú日rì光guāng以yǐ照zhào火huǒ珠zhū便biàn出chū其火，悉地入身亦復如是，名成就之法。若以其qí火huǒ，悉xī地dì入rù身shēn亦yì復fù如rú是shì，名míng成chéng就jiù之zhī法fǎ。若ruò以yǐ內成就事者，其相若現即便悉地，謂彼像上內nèi成chéng就jiù事shì者zhě，其qí相xiāng若ruò現xiàn即jí便biàn悉xī地dì，謂wèi彼bǐ像xiàng上shàng見花鬘動、見眉動、或見嚴身諸瓔珞動、或見見jiàn花huā鬘mán動dòng、見jiàn眉méi動dòng、或huò見jiàn嚴yán身shēn諸zhū瓔yīng珞luò動dòng、或huò見jiàn空中種種天花微風動、或墮細雨、或覺地動、空kōng中zhōng種zhǒng種zhǒng天tiān花huā微wēi風fēng動dòng、或huò墮duò細xì雨yǔ、或huò覺jué地dì動dòng、或聞空聲，作如是言：『汝所求願今當說之。』或或huò聞wén空kōng聲shēng，作zuò如rú是shì言yán：『汝rǔ所suǒ求qiú願yuàn今jīn當dāng說shuō之zhī。』

或huò