蘇婆呼童子請問經卷 2 · 大正藏 0728c

戒。其日斷食，令坐其前曼荼羅內。次即以香戒jiè。其qí日rì斷duàn食shí，令lìng坐zuò其qí前qián曼màn荼tú羅luó內nèi。

次cì即jí以yǐ香xiāng花、然燈、塗香、燒香、種種飲食供養本尊，及護花huā、然rán燈dēng、塗tú香xiāng、燒shāo香xiāng、種zhǒng種zhǒng飲yǐn食shí供gòng養yǎng本běn尊zūn，及jí護hù八方大神，及阿修羅諸餘鬼類，一一皆須供八bā方fāng大dà神shén，及jí阿ā修xiū羅luó諸zhū餘yú鬼guǐ類lèi，一yī一yī皆jiē須xū供gòng養。又以妙花散彼童子身上，及香塗身，然後養yǎng。又yòu以yǐ妙miào花huā散sàn彼bǐ童tóng子zǐ身shēn上shàng，及jí香xiāng塗tú身shēn，然rán後hòu念誦之人手執香爐，頂禮本尊念誦真言。先念niàn誦sòng之zhī人rén手shǒu執zhí香xiāng爐lú，頂dǐng禮lǐ本běn尊zūn念niàn誦sòng真zhēn言yán。

先xiān置𤙖字，中間應呼揭唎忻拏之句，又呼阿毘置zhì𤙖字zì，中zhōng間jiàn應yīng呼hū揭jiē唎lì忻xīn拏ná之zhī句jù，又yòu呼hū阿ā毘pí舍，又呼乞灑鉢羅。私那下已，即有此舍shè，又yòu呼hū乞qǐ灑sǎ鉢bō羅luó。私sī那nà下xià已yǐ，即jí有yǒu此cǐ相現時，為眼目歡悅，視物不瞬，無出入息，即相xiāng現xiàn時shí，為wéi眼yǎn目mù歡huān悅yuè，視shì物wù不bù瞬shùn，無wú出chū入rù息xī，即jí當應知私那已下。即取遏伽水及燒香供當dāng應yīng知zhī私sī那nà已yǐ下xià。

即jí取qǔ遏è伽jiā水shuǐ及jí燒shāo香xiāng供gòng養，心念最勝明王真言，即應敬問：『尊者是何養yǎng，心xīn念niàn最zuì勝shèng明míng王wáng真zhēn言yán，即jí應yīng敬jìng問wèn：『尊zūn者zhě是shì何hé類神，自他有所疑惑，即應速問。』彼自當說三類lèi神shén，自zì他tā有yǒu所suǒ疑yí惑huò，即jí應yīng速sù問wèn。』彼bǐ自zì當dāng說shuō三sān世之事求利失利及苦樂等。所聞之教宜速世shì之zhī事shì求qiú利lì失shī利lì及jí苦kǔ樂lè等děng。

所suǒ聞wén之zhī教jiào宜yí速sù受持，勿生疑惑。所聞事畢，即速發遣。若具受shòu持chí，勿wù生shēng疑yí惑huò。所suǒ聞wén事shì畢bì，即jí速sù發fā遣qiǎn。

若ruò具jù此法私那速下，若不依法即不得成就，為人此cǐ法fǎ私sī那nà速sù下xià，若ruò不bù依yī法fǎ即jí不bù得dé成chéng就jiù，為wéi人rén所笑。復次，私那自下者，彼童子等面貌熙所suǒ笑xiào。復fù次cì，私sī那nà自zì下xià者zhě，彼bǐ童tóng子zǐ等děng面miàn貌mào熙xī怡容顏滋潤，眼目廣長，遶黑睛外微有赤怡yí容róng顏yán滋zī潤rùn，眼yǎn目mù廣guǎng長cháng，遶rào黑hēi睛jīng外wài微wēi有yǒu赤chì色，精神意氣有大人相，無出入息，眼亦不瞬，色sè，精jīng神shén意yì氣qì有yǒu大dà人rén相xiāng，無wú出chū入rù息xī，眼yǎn亦yì不bù瞬shùn，即當應知是真私那。若魔等下者，即別有即jí當dāng應yīng知zhī是shì真zhēn私sī那nà。

若ruò魔mó等děng下xià者zhě，即jí別bié有yǒu相貌，眼赤復圓如人瞋視，眼睛不轉，張口恐相xiàng貌mào，眼yǎn赤chì復fù圓yuán如rú人rén瞋chēn視shì，眼yǎn睛jīng不bù轉zhuǎn，張zhāng口kǒu恐kǒng怖，亦無出入息，眼亦不瞬，即當應知夜叉等怖bù，亦yì無wú出chū入rù息xī，眼yǎn亦yì不bù瞬shùn，即jí當dāng應yīng知zhī夜yè叉chā等děng下，即須發遣。若不肯去者，即應便誦妙吉祥下xià，即jí須xū發fā遣qiǎn。若ruò不bù肯kěn去qù者zhě，即jí應yīng便biàn誦sòng妙miào吉jí祥xiáng偈，或誦不淨忿怒金剛真言，或讀大集陀羅偈jì，或huò誦sòng不bù淨jìng忿fèn怒nù金jīn剛gāng真zhēn言yán，或huò讀dú大dà集jí陀tuó羅luó尼經。如上讀誦，若不去者，即應以師子座真尼ní經jīng。

如rú上shàng讀dú誦sòng，若ruò不bù去qù者zhě，即jí應yīng以yǐ師shī子zǐ座zuò真zhēn言用遏伽水，或波羅賒木與酥相和，呼摩言yán用yòng遏è伽jiā水shuǐ，或huò波bō羅luó賒shē木mù與yǔ酥sū相xiāng和hé，呼hū摩mó百八遍，或以胡麻，或稻穀花酥蜜相和，呼百bǎi八bā遍biàn，或huò以yǐ胡hú麻má，或huò稻dào穀gǔ花huā酥sū蜜mì相xiāng和hé，呼hū摩百遍，最後以軍荼利真言呼摩七遍或三摩mó百bǎi遍biàn，最zuì後hòu以yǐ軍jūn荼tú利lì真zhēn言yán呼hū摩mó七qī遍biàn或huò三sān遍，即便捨去。智者善解如是妙法，復能一一遍biàn，即jí便biàn捨shě去qù。智zhì者zhě善shàn解jiě如rú是shì妙miào法fǎ，復fù能néng一yī一yī如法修行，不久勞苦而獲成就。如rú法fǎ修xiū行xíng，不bù久jiǔ勞láo苦kǔ而ér獲huò成chéng就jiù。

9分別遮難分品蘇婆呼童子請問經分別遮難分品第九9分fēn別bié遮zhē難nán分fēn品pǐn蘇sū婆pó呼hū童tóng子zǐ請qǐng問wèn經jīng分fēn別bié遮zhē難nán分fēn品pǐn第dì九jiǔ