成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃；或成中法，當受化生，於彼世間當般涅槃；
或成中般，或成生般，或有行般，或無行般，或成上般，或成生般，或有行般，或無行般，或成上流，趣色究竟，或趣非想非非想處，而般涅槃。流，趣色究竟，或趣非想非非想處，而般涅槃。如是名為增上心學。「何等名為增上慧學？謂如是名為增上心學。
「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；
尊重等持，定為增上；尊重般若，慧為增上。彼於少小所學戒增上；尊重般若，慧為增上。
彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼中，微有所犯即能出離。所以者何？
我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧已立，所作已辦，不受後有。
如是名為增上慧學。「如是名為學有三種，若正修習，令諸有情學。「如是名為學有三種，若正修習，令諸有情成下、中、上賢聖差別。」爾時，世尊重攝此義而成下、中、上賢聖差別。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：說頌曰：「隨學因勢力，常精進熾然，「隨學因勢力，常精進熾然，下中上品修，隨得果差別。下中上品修，隨得果差別。謂下精進修，還成下品果，謂下精進修，還成下品果，中修得中果，上修亦復然。中修得中果，上修亦復然。
既知三品修，所得果差別，既知三品修，所得果差別，故應捨中下，宜遵上品修。」故應捨中下，宜遵上品修。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻，具吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
若諸苾芻，具調善戒、具調善法、具調善慧，彼於我法毘柰調善戒、具調善法、具調善慧，彼於我法毘柰耶中已具修行，名最上士。云何苾芻具調善耶中已具修行，名最上士。云何苾芻具調善戒？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，戒？
謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，
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