慮，廣說乃至具足安住第四靜慮，如是名為慮，廣說乃至具足安住第四靜慮，如是名為增上心學。何等名為增上慧學？謂諸苾芻如增上心學。何等名為增上慧學？
謂諸苾芻如實了知：是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦及能實了知：是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦及能趣苦滅道聖諦，如是名為增上慧學。如是三趣苦滅道聖諦，如是名為增上慧學。如是三學，若能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣學，若能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣務，獨處空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，務，獨處空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，已生諸漏令永盡滅。」爾時，世尊重攝此義而已生諸漏令永盡滅。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：說頌曰：「戒、心、慧學三，智者應修學，「戒、心、慧學三，智者應修學，勤精進常安，密禁守諸根；勤精進常安，密禁守諸根；晝夜處空閑，絕世諸緣務，晝夜處空閑，絕世諸緣務，勤修戒心慧，如救自頭燃；勤修戒心慧，如救自頭燃；
名學聖學處，至所學後邊，名學聖學處，至所學後邊，脫所脫無遺，成清淨妙智；脫所脫無遺，成清淨妙智；得不動解脫，已永斷諸漏，得不動解脫，已永斷諸漏，盡生死苦邊，後有更無有。」盡生死苦邊，後有更無有。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若有勤修，不空無果、必至究竟，能得甘露、能有勤修，不空無果、必至究竟，能得甘露、能證涅槃。云何為三？一者增上戒學；二者增上證涅槃。
云何為三？一者增上戒學；
二者增上心學；三者增上慧學。「何等名為增上戒學？心學；三者增上慧學。
「何等名為增上戒學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；不重等持，定謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；
不重等持，定非增上；不重般若，慧非增上。彼於少小所學非增上；不重般若，慧非增上。
彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼戒中，微有所犯即能出離。所以者何？
我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來，盡諸苦際，如是名為增上戒學。「何等名往來，盡諸苦際，如是名為增上戒學。
「何等名為增上心學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；為增上心學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；
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