親近有智人，速能殄眾苦。」親近有智人，速能殄眾苦。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！三因、三緣，能吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
三因、三緣，能感後有。云何為三？所謂無明未永斷故，愛未感後有。云何為三？
所謂無明未永斷故，愛未棄故，業未息故。由是因緣，能感後有。所以者棄故，業未息故。由是因緣，能感後有。
所以者何？業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無何？業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住欲有、色有、智、無了、無見之所覆蔽，識便安住欲有、色有、無色有處，欲最為下，色為其中，無色為妙。無色有處，欲最為下，色為其中，無色為妙。
「若欲界業，感異熟果不現在前，不可施設此「若欲界業，感異熟果不現在前，不可施設此為欲有。由欲界業，感異熟果正現在前，故可為欲有。由欲界業，感異熟果正現在前，故可施設此為欲有。當於爾時，業為良田，識為種施設此為欲有。
當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住下欲有處。「若色界業，感異熟果不識便安住下欲有處。「若色界業，感異熟果不現在前，不可施設此為色有。由色界業，感異現在前，不可施設此為色有。
由色界業，感異熟果正現在前，故可施設此為色有。當於爾熟果正現在前，故可施設此為色有。當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住中色有智、無了、無見之所覆蔽，識便安住中色有處。「若無色業，感異熟果不現在前，不可施處。
「若無色業，感異熟果不現在前，不可施設為無色有。由無色業，感異熟果正現在設為無色有。由無色業，感異熟果正現在前，故可施設為無色有。當於爾時，業為良前，故可施設為無色有。
當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住妙無色處。「苾芻當見之所覆蔽，識便安住妙無色處。「苾芻當知！由遠離故，出離欲有；由無色故，出離色知！
由遠離故，出離欲有；由無色故，出離色有；由永滅故，出離一切有為、有起、思慮、緣有；
由永滅故，出離一切有為、有起、思慮、緣生。汝等苾芻，應以正慧如實隨觀，出離欲有；生。汝等苾芻，應以正慧如實隨觀，出離欲有；
應以正慧如實隨觀，出離色有及無色有。「云應以正慧如實隨觀，出離色有及無色有。「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有？謂離何汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有？
謂離諸欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安諸欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜慮。能以正慧如實隨觀，其中諸住最初靜慮。能以正慧如實隨觀，其中諸色、受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其色、受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其
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