自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧學。「如是名為學有三後有。如是名為增上慧學。
「如是名為學有三種，若少分修得少分果，若圓滿修得圓滿果。」種，若少分修得少分果，若圓滿修得圓滿果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「多住尊重戒，名於少分修，「多住尊重戒，名於少分修，常精進熾然，便得少分果。常精進熾然，便得少分果。
多住尊重定，名於少分修，多住尊重定，名於少分修，常精進熾然，亦得少分果。常精進熾然，亦得少分果。多住尊重慧，名於圓滿修，多住尊重慧，名於圓滿修，常精進熾然，便得圓滿果。常精進熾然，便得圓滿果。
少分圓滿修，各得同類果，少分圓滿修，各得同類果，知如是勝劣，應捨分修圓。」知如是勝劣，應捨分修圓。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
學有三種，若正修習，令諸有情成下、中、上賢聖差別。云何正修習，令諸有情成下、中、上賢聖差別。云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增為三？
一者增上戒學；二者增上心學；
三者增上慧學。「何等名為增上戒學？謂諸苾芻尊上慧學。「何等名為增上戒學？
謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；不重等持，定非增上；不重重尸羅，戒為增上；不重等持，定非增上；
不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯犯即能出離。
所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。彼人定能永盡三結，證預流果，得能住所學。
彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來；或成無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來；或成家家，或一來果，或成一間。如是名為增上戒家家，或一來果，或成一間。
如是名為增上戒學。「何等名為增上心學？謂諸苾芻尊重尸學。「何等名為增上心學？
謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；不重般若，羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；
不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制能出離。
所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能
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