生多過患。三者受用不見過患為因、為緣，生多過患。三者受用不見過患為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過患。汝等苾芻，令諸有情希求利養，生多過患。
汝等苾芻，不應起此三因、三緣，希求利養生多過患。「有不應起此三因、三緣，希求利養生多過患。「有諸苾芻，具此所說三因、三緣，往施主家求諸苾芻，具此所說三因、三緣，往施主家求勝利養，或時其家，怱遽無賴，見已慼然，默不勝利養，或時其家，怱遽無賴，見已慼然，默不敬問，不起承迎、不延就座、不共談論。彼見此敬問，不起承迎、不延就座、不共談論。
彼見此相，便起念言：『此施主家，恒相敬待，誰所詭相，便起念言：『此施主家，恒相敬待，誰所詭侫，頓使其然？』由此因緣，便於彼所，不忍、不侫，頓使其然？』由此因緣，便於彼所，不忍、不悅，起恚害心，或發身、語惡不善業，因斯墜墮悅，起恚害心，或發身、語惡不善業，因斯墜墮諸惡趣中，受不愛果。「苾芻當知！我觀世間諸諸惡趣中，受不愛果。
「苾芻當知！我觀世間諸有情類，或由利養擾亂其心，身壞命終，墮諸有情類，或由利養擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情惡趣，生地獄中，受不愛果。
我觀世間諸有情類，或由衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡類，或由衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情類，或由利養及以衰損擾亂其心，身壞命終，類，或由利養及以衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。所以者何？愚墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。
所以者何？愚癡凡夫被諸利養，先破其膜；既破膜已，復破癡凡夫被諸利養，先破其膜；
既破膜已，復破其皮；既破皮已，復破其肉；既破肉已，復斷筋其皮；既破皮已，復破其肉；
既破肉已，復斷筋脈；斷筋脈已，復破其骨；既破骨已，復傷髓脈；斷筋脈已，復破其骨；
既破骨已，復傷髓腦，然後方住。「是故汝等應如是學：我當云腦，然後方住。「是故汝等應如是學：我當云何不被利養擾亂其心？我當云何不被衰損何不被利養擾亂其心？
我當云何不被衰損擾亂其心？我當云何不被利養及以衰損擾擾亂其心？我當云何不被利養及以衰損擾亂其心？獨處空閑勤修聖行，速證無上常樂亂其心？
獨處空閑勤修聖行，速證無上常樂涅槃。汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此涅槃。汝等苾芻，應如是學。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：義而說頌曰：「由三種因緣，希求諸利養，「由三種因緣，希求諸利養，壞種種功德，及退失人天。壞種種功德，及退失人天。諸有聰明人，遇利養衰損，諸有聰明人，遇利養衰損，其心善安定，不動如山王；其心善安定，不動如山王；
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