我亦是真沙門釋子。』如世有驢隨牛群後，高我亦是真沙門釋子。』如世有驢隨牛群後，高聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』然此驢身、頭、聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』
然此驢身、頭、耳、蹄、喙、毛、色、音聲皆與牛別，而隨牛後，高耳、蹄、喙、毛、色、音聲皆與牛別，而隨牛後，高聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』如是一類諸惡聲唱言：『我亦是牛，宜相顧待。』如是一類諸惡苾芻，實無其德而隨僧眾，唱如是言：『具壽苾芻，實無其德而隨僧眾，唱如是言：『具壽當知，我亦是真沙門釋子。』然此一類諸惡苾當知，我亦是真沙門釋子。』
然此一類諸惡苾芻，依止村城聚落而住，日初分時，整理裳芻，依止村城聚落而住，日初分時，整理裳服，執持衣鉢，往入村城聚落乞食，不能護持服，執持衣鉢，往入村城聚落乞食，不能護持身、語、意業，不住正念、不守諸根，詣於淨信諸身、語、意業，不住正念、不守諸根，詣於淨信諸施主家，為利養故身處下座，為居高座白衣施主家，為利養故身處下座，為居高座白衣說法。我說此類諸惡苾芻所有言說，皆似驢說法。
我說此類諸惡苾芻所有言說，皆似驢鳴。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：鳴。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「剃髮服染衣，手執持應器，「剃髮服染衣，手執持應器，實無戒定慧，而自號沙門。實無戒定慧，而自號沙門。
如世間有驢，與牛形相異，如世間有驢，與牛形相異，而逐牛群後，自號是真牛。而逐牛群後，自號是真牛。如是惡苾芻，成無敬等法，如是惡苾芻，成無敬等法，雖常廁清眾，而不證菩提。」雖常廁清眾，而不證菩提。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！學有三種，若能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣務，獨處能於中離諸放逸，晝夜精勤，絕諸緣務，獨處空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，已生諸空閑，無倒修學，未生諸漏令永不生，已生諸漏令永盡滅。云何為三？一者增上戒學；二者漏令永盡滅。
云何為三？一者增上戒學；
二者增上心學；三者增上慧學。何等名為增上戒增上心學；三者增上慧學。
何等名為增上戒學？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，學？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，具軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，具能受學所應學處，成就清淨身、語二業，成能受學所應學處，成就清淨身、語二業，成就淨命，成就淨見，如是名為增上戒學。何就淨命，成就淨見，如是名為增上戒學。
何等名為增上心學？謂諸苾芻能正離欲惡不等名為增上心學？謂諸苾芻能正離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜
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