尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。彼尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。
彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深者何？
我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心學。「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸學。
「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；尊重般若，羅，戒為增上；
尊重等持，定為增上；尊重般若，慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制能出離。
所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，學。
彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧學。「若有於此所說三後有。如是名為增上慧學。
「若有於此所說三學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，能得甘露、能證涅槃。如是名為學有三種，能得甘露、能證涅槃。如是名為學有三種，若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、能得涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：能得涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「勤修增上戒，住戒住所學，「勤修增上戒，住戒住所學，能永盡三結，定證預流果。能永盡三結，定證預流果。勤修增上心，住定住所學，勤修增上心，住定住所學，能盡五下結，定證不還果。能盡五下結，定證不還果。
勤修增上慧，住慧住所學，勤修增上慧，住慧住所學，能盡一切結，定證無生果。能盡一切結，定證無生果。三學不唐捐，必證第一義，三學不唐捐，必證第一義，故尊重三學，達法性無疑。」故尊重三學，達法性無疑。」
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