苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。如是汝橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有。「云何汝等，等，應以正慧如實隨觀，出離欲有。
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有？謂正超過一應以正慧如實隨觀，出離色有？謂正超過一切色想，滅有對想，不復思惟種種異想，具足切色想，滅有對想，不復思惟種種異想，具足安住無邊虛空、空無邊處。能以正慧如實隨安住無邊虛空、空無邊處。
能以正慧如實隨觀，其中所有受、想、行、識，如是法性皆是無常，觀，其中所有受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。如是汝災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。
如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有。「云何汝等，等，應以正慧如實隨觀，出離色有。「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？謂正了知是應以正慧如實隨觀，出無色有？
謂正了知是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，滅阿為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。槃。如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。
「若能如是，以其正慧如實隨觀，出離三有，便「若能如是，以其正慧如實隨觀，出離三有，便於欲有、色、無色有，能深厭背；深厭背故，能於欲有、色、無色有，能深厭背；深厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自正離欲；
正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：有。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「以正慧隨觀，三界出離相，「以正慧隨觀，三界出離相，能止息諸行，得最上涅槃。能止息諸行，得最上涅槃。已解脫諸漏，善修習瑜伽，已解脫諸漏，善修習瑜伽，任持最後身，降伏魔所使。」任持最後身，降伏魔所使。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！三因、三緣，令吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！三因、三緣，令諸有情希求利養，生多過患。云何為三？一者諸有情希求利養，生多過患。
云何為三？一者貪欲為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過貪欲為因、為緣，令諸有情希求利養，生多過患。二者耽著為因、為緣，令諸有情希求利養，患。
二者耽著為因、為緣，令諸有情希求利養，
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