靜、無戲論，名為菩提。慳、嫉、破戒、瞋恨、懈怠、散靜、無戲論，名為菩提。慳、嫉、破戒、瞋恨、懈怠、散亂、愚癡，無智戲論，此非菩提；布施、持戒、忍辱、亂、愚癡，無智戲論，此非菩提；
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，無戲論法，名為菩提。邪見、惡精進、禪定、智慧，無戲論法，名為菩提。邪見、惡覺觀、惡願，名為戲論，此非菩提；空、無相、無願，覺觀、惡願，名為戲論，此非菩提；
空、無相、無願，無戲論法，名為菩提。復次，善男子！亦得言一無戲論法，名為菩提。復次，善男子！
亦得言一切法是菩提、亦得言一切法非為菩提。」問曰：切法是菩提、亦得言一切法非為菩提。」問曰：「以何義故，一切法名為菩提？一切法非菩「以何義故，一切法名為菩提？
一切法非菩提？」答曰：「於一切法著我、我所，此非菩提；覺一提？」答曰：「於一切法著我、我所，此非菩提；
覺一切法平等、知一切法真如，名為菩提。復次，善切法平等、知一切法真如，名為菩提。復次，善男子！言菩提者，名為寂靜；寂靜者，名為一切男子！
言菩提者，名為寂靜；寂靜者，名為一切法真如。」問曰：「善男子！所言真如，真如者於何法真如。」
問曰：「善男子！所言真如，真如者於何法說？」答曰：「善男子！言真如，真如者名為空，彼法說？」
答曰：「善男子！言真如，真如者名為空，彼空不生、不滅。」問曰：「若如是，一切法空。是故，一空不生、不滅。」
問曰：「若如是，一切法空。是故，一切法不生、不滅。」無所發菩薩言：「如是，如是。善切法不生、不滅。」
無所發菩薩言：「如是，如是。善男子！如汝所說，一切法不生、不滅。」問曰：「若男子！
如汝所說，一切法不生、不滅。」問曰：「若如是，何故如來說有為法皆悉生滅？佛說有如是，何故如來說有為法皆悉生滅？
佛說有為法皆生滅者，此言何謂？」無所發菩薩言：「善為法皆生滅者，此言何謂？」無所發菩薩言：「善男子！為愚癡凡夫著生滅法故，諸佛如來以男子！
為愚癡凡夫著生滅法故，諸佛如來以大慈悲為護驚怖，隨順世諦作如是說諸法大慈悲為護驚怖，隨順世諦作如是說諸法生、滅，而一切諸法不生、不滅。是故，善男子！菩生、滅，而一切諸法不生、不滅。是故，善男子！
菩薩摩訶薩應知諸佛、應知諸佛法、應知諸眾薩摩訶薩應知諸佛、應知諸佛法、應知諸眾生、應知諸法、應知自身、應知身法。」爾時，無所生、應知諸法、應知自身、應知身法。」爾時，無所發菩薩摩訶薩欲重宣此義，而說偈言：發菩薩摩訶薩欲重宣此義，而說偈言：「佛及佛出世、諸佛法實體，「佛及佛出世、諸佛法實體，菩薩如彼法，不放逸而知。菩薩如彼法，不放逸而知。
諸善無漏聚，佛世智者最，諸善無漏聚，佛世智者最，依眾生心成。修善行因緣，依眾生心成。修善行因緣，是能知諸法、是能覺諸法，是能知諸法、是能覺諸法，是人到諸行。若能知諸佛、是人到諸行。
若能知諸佛、
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