佛如來以為法身非飲食身，是法自在因。佛如來以為法身非飲食身，是法自在因。是名諸菩薩摩訶薩得十自在。是名諸菩薩摩訶薩得十自在。
「善男子！何者是菩薩摩訶薩十諦？所謂世諦、「善男子！何者是菩薩摩訶薩十諦？
所謂世諦、第一義諦、相諦、差別諦、觀諦、事諦、生諦、盡第一義諦、相諦、差別諦、觀諦、事諦、生諦、盡無生智諦、入道智諦、集如來智諦，是名十諦。無生智諦、入道智諦、集如來智諦，是名十諦。「善男子！世諦者，所謂有限齊名數為他人說，「善男子！
世諦者，所謂有限齊名數為他人說，狹劣不廣，是名世諦。「第一義諦者，所謂甚深狹劣不廣，是名世諦。「第一義諦者，所謂甚深空相應法，無有限齊，不斷絕處，非他因緣，空相應法，無有限齊，不斷絕處，非他因緣，平等一相，無有高下，不亂不靜相、一切法平等一相，無有高下，不亂不靜相、一切法真如相，是名第一義諦。「相諦者，所謂逼惱真如相，是名第一義諦。
「相諦者，所謂逼惱者苦相、生者集相、淨者滅相、乘者道相，是者苦相、生者集相、淨者滅相、乘者道相，是名相諦。「復次，善男子！知一切法自性無我相、名相諦。「復次，善男子！
知一切法自性無我相、證道相、作證相，是名相諦。如是知一切法自證道相、作證相，是名相諦。如是知一切法自性淨相、知自性遠離相、知自性空相、知自性性淨相、知自性遠離相、知自性空相、知自性不生不滅相，證道相、作證道相，是名相諦。「差不生不滅相，證道相、作證道相，是名相諦。
「差別諦者，一切法皆是一相，依他因緣而差別別諦者，一切法皆是一相，依他因緣而差別說——一相者，所謂空相，彼空依他差別而說。「又說——一相者，所謂空相，彼空依他差別而說。「又復，一切法無相、無願、無行，不生、不滅，彼一切復，一切法無相、無願、無行，不生、不滅，彼一切差別皆是空相、皆悉是空、不相違相，是名差差別皆是空相、皆悉是空、不相違相，是名差別諦。「何者是觀諦？觀者徹觀故，數見、思惟、別諦。
「何者是觀諦？觀者徹觀故，數見、思惟、知、見、覺，證智，於彼境不相違背，是名觀諦。知、見、覺，證智，於彼境不相違背，是名觀諦。
「事諦者，所謂事智——事者，謂陰界入——知彼陰界「事諦者，所謂事智——事者，謂陰界入——知彼陰界入唯是因緣生，無事、無壽者，能如是知而證入唯是因緣生，無事、無壽者，能如是知而證於道，是名事諦。「何者是生諦？所謂依彼知於道，是名事諦。「何者是生諦？
所謂依彼知斷煩惱、依彼行斷煩惱、依彼道斷煩惱，而得斷煩惱、依彼行斷煩惱、依彼道斷煩惱，而得十力、四無畏、十八不共法，復證一切法、得十力、四無畏、十八不共法，復證一切法、得一切如來勝自在法，是名生諦。「盡無生智諦一切如來勝自在法，是名生諦。「盡無生智諦者，說一切有為法盡，彼有為法盡不盡以盡者，說一切有為法盡，彼有為法盡不盡以盡無盡。若盡有盡者即有盡盡，是故盡不盡。是無盡。
若盡有盡者即有盡盡，是故盡不盡。是
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