在，及柔軟心、隨自在心；修行羼提波羅蜜者，在，及柔軟心、隨自在心；修行羼提波羅蜜者，得如來色身莊嚴，成就三十二相、八十種好，得如來色身莊嚴，成就三十二相、八十種好，見者無厭；修行毘離耶波羅蜜者，得四無畏見者無厭；
修行毘離耶波羅蜜者，得四無畏及四無礙；修行禪波羅蜜者，得一切聲中自及四無礙；修行禪波羅蜜者，得一切聲中自在及一切所作業中自在；修行般若波羅蜜在及一切所作業中自在；
修行般若波羅蜜者，得一切法中無所障礙，謂一切法菩提平者，得一切法中無所障礙，謂一切法菩提平等故；修行方便波羅蜜者，得所作業自然，等故；修行方便波羅蜜者，得所作業自然，謂得身、口、意業自然故；修行願波羅蜜者，謂得身、口、意業自然故；
修行願波羅蜜者，得於一切生中宿命自在，及隨順行、隨順所得於一切生中宿命自在，及隨順行、隨順所作事；修行力波羅蜜者，一切煩惱及一切諸作事；修行力波羅蜜者，一切煩惱及一切諸魔外道不能擾亂，則得一切世間最高大身魔外道不能擾亂，則得一切世間最高大身故；修行智波羅蜜者，謂能超過陰、死、煩惱、天故；
修行智波羅蜜者，謂能超過陰、死、煩惱、天魔等故。善男子！是名菩薩摩訶薩諸波羅魔等故。善男子！
是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集。「復次，善男子！菩薩摩訶薩讚蜜相應法集。「復次，善男子！
菩薩摩訶薩讚歎布施而不以彼布施為清淨；讚歎持戒、忍歎布施而不以彼布施為清淨；讚歎持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、讚歎智等，而不辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、讚歎智等，而不以彼等為清淨。何以故？雖修如是一切法等，以彼等為清淨。
何以故？雖修如是一切法等，以能捨故，是一切法以分別心故有，是故分以能捨故，是一切法以分別心故有，是故分別心及分別心所生法皆悉捨離。是故，菩薩別心及分別心所生法皆悉捨離。
是故，菩薩分別心及分別一切法心所生法不與共住，分別心及分別一切法心所生法不與共住，不生心以為清淨，而是菩薩生如是心知無不生心以為清淨，而是菩薩生如是心知無分別、無戲論境界，證阿耨多羅三藐三菩提分別、無戲論境界，證阿耨多羅三藐三菩提心。」奮迅慧菩薩言：「善男子！言菩提者，於心。」奮迅慧菩薩言：「善男子！
言菩提者，於何法而說？」無所發菩薩言：「善男子！言菩提者，何法而說？」無所發菩薩言：「善男子！
言菩提者，無分別、無戲論法即其言也。「善男子！見我者，無分別、無戲論法即其言也。「善男子！
見我者，名為戲論，此非菩提；遠離我見，無有戲論，名名為戲論，此非菩提；遠離我見，無有戲論，名為菩提。善男子！著我所者，名為戲論，此非菩為菩提。
善男子！著我所者，名為戲論，此非菩提；遠離我所，無有戲論，名為菩提。隨順老、病、提；
遠離我所，無有戲論，名為菩提。隨順老、病、死者，名為戲論，此非菩提；不隨順老、病、死，寂死者，名為戲論，此非菩提；
不隨順老、病、死，寂
下页续读