能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫；成就隨能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫；成就隨順語故，則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順順語故，則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順真如道；成就善巧語故，則能具足顯了語、無譏真如道；
成就善巧語故，則能具足顯了語、無譏嫌語、無能奪語；成就字義語故，則能離於惡嫌語、無能奪語；成就字義語故，則能離於惡語，具足義語；成就遠離諂曲語故，則能破眾語，具足義語；
成就遠離諂曲語故，則能破眾生無明欺誑；成就無疑語故，則能現見一切生無明欺誑；成就無疑語故，則能現見一切法相；成就遠離一切煩惱使語故，則能滅諸法相；
成就遠離一切煩惱使語故，則能滅諸煩惱、隨煩惱因；成就不起根本語，以無垢無煩惱、隨煩惱因；成就不起根本語，以無垢無所發故。善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法所發故。
善男子！是名菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。「復次，善男子！菩薩摩訶薩入行能知法師義。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。何等為十？所謂菩十種法行能知法師義。
何等為十？所謂菩薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說，不薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說，不依供養恭敬所持而說；依一切諸佛所持說依供養恭敬所持而說；
依一切諸佛所持說法，不依自心所持而說；依大慈大悲根本說法，不依自心所持而說；依大慈大悲根本說法，不依煩惱、隨煩惱根本而說；依斷隨順凡法，不依煩惱、隨煩惱根本而說；
依斷隨順凡夫使流說法，不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法夫使流說法，不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法修行而說；依大慈悲利他說法，不依受樂自修行而說；依大慈悲利他說法，不依受樂自利而說；夫說法者依彼甚深法說，以空、無相、利而說；
夫說法者依彼甚深法說，以空、無相、無願畢竟故；說法者依彼勝人而說，以能隨無願畢竟故；說法者依彼勝人而說，以能隨順轉大法輪故；說法者降伏一切魔怨而說，順轉大法輪故；
說法者降伏一切魔怨而說，以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故；說法者以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故；說法者隨順道場而說，以一切世間所應供養故；說隨順道場而說，以一切世間所應供養故；
說法者隨順一切智智而說，以畢竟得十力、四無法者隨順一切智智而說，以畢竟得十力、四無所畏、十八不共法故。善男子！是名菩薩摩訶所畏、十八不共法故。善男子！
是名菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。「復次，善男子！薩入十種法行能知法師義。「復次，善男子！
菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。何等菩薩摩訶薩入十種法行能知法師義。何等為十？所謂樂於梵行資生之業，不樂世間資為十？
所謂樂於梵行資生之業，不樂世間資生之具；樂於聖人所行之法，而能不捨教化生之具；樂於聖人所行之法，而能不捨教化眾生凡夫所作可訶之事；菩薩常樂法食，不眾生凡夫所作可訶之事；
菩薩常樂法食，不
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