與眼共緣。四大之中風力強故，故名為風。是與眼共緣。四大之中風力強故，故名為風。
是風能令眼根四大清淨，見眾色像；一風耳中，風能令眼根四大清淨，見眾色像；一風耳中，能令聞聲，鼻香、舌味、身觸亦復如是。如是五能令聞聲，鼻香、舌味、身觸亦復如是。
如是五風，如實觀之。若風調順，於五境界無所障風，如實觀之。若風調順，於五境界無所障礙；若不調順，則多障礙，不能如實知於境礙；
若不調順，則多障礙，不能如實知於境界。如是觀於眼耳鼻舌身五種風已，如實知界。如是觀於眼耳鼻舌身五種風已，如實知身。身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或調不「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或調不調，作何等業？彼以聞慧或以天眼見有刀風調，作何等業？
彼以聞慧或以天眼見有刀風住在身中，或亂不亂，作何等業？彼以聞慧或住在身中，或亂不亂，作何等業？彼以聞慧或以天眼見：命終時，刀風皆動，皮肉筋骨、脂髓以天眼見：命終時，刀風皆動，皮肉筋骨、脂髓精血一切解截，令其乾燥，氣閉不流；身既乾精血一切解截，令其乾燥，氣閉不流；
身既乾燥，苦惱而死，如千炎刀而刺其身，十六分燥，苦惱而死，如千炎刀而刺其身，十六分中猶不及一。若有善業，垂死之時，刀風微動，中猶不及一。若有善業，垂死之時，刀風微動，不多苦惱。觀刀風已，如實知身。不多苦惱。
觀刀風已，如實知身。「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或調不「復次，修行者內身循身觀。
有何等風，或調不調，作何等業？彼以聞慧或以天眼見針刺調，作何等業？彼以聞慧或以天眼見針刺風住在身中，或調不調，為何所作？彼以聞風住在身中，或調不調，為何所作？
彼以聞慧或以天眼見：命終時，風不調順，遍身諸慧或以天眼見：命終時，風不調順，遍身諸節及一切脈、一切筋中、一切枝骨、一切毛節及一切脈、一切筋中、一切枝骨、一切毛孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中，如燒炎針孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中，如燒炎針遍於身中來逼人身，如百千炎針皆刺其身，遍於身中來逼人身，如百千炎針皆刺其身，十六分中不及其一。若於宿世有善業者，於十六分中不及其一。
若於宿世有善業者，於命終時，是針刺風則不大苦。觀針刺風已，如命終時，是針刺風則不大苦。觀針刺風已，如實知身。實知身。
「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或調不「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或調不調，作何等業？彼以聞慧或以天眼觀見有調，作何等業？
彼以聞慧或以天眼觀見有風，名曰惡黃，住在身中，若調不調，為何所風，名曰惡黃，住在身中，若調不調，為何所作？彼以聞慧或以天眼見：惡黃風若不調作？彼以聞慧或以天眼見：惡黃風若不調
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