者，以何方便而能利益安樂如是放逸之天？』者，以何方便而能利益安樂如是放逸之天？』爾時，天王牟修樓陀復微細意，深思惟曰：『今爾時，天王牟修樓陀復微細意，深思惟曰：『今令餘天須陀洹者，共我相隨，籌量語論。如彼令餘天須陀洹者，共我相隨，籌量語論。
如彼地處——雲雲遊行地處之中，種種受樂行於放地處——雲雲遊行地處之中，種種受樂行於放逸，云何善法攝取彼天？自他利益，彼此皆逸，云何善法攝取彼天？自他利益，彼此皆作，令我及彼皆離過罪。我為善友，令彼利益，作，令我及彼皆離過罪。
我為善友，令彼利益，說法利他，是善知識。若教惡業，則是怨家，能說法利他，是善知識。若教惡業，則是怨家，能令和集地獄惡業。』「爾時，天王牟修樓陀共須令和集地獄惡業。』
「爾時，天王牟修樓陀共須陀洹既籌量已，自神通力化作妙殿，共昇陀洹既籌量已，自神通力化作妙殿，共昇彼殿，而向彼去。第一河池流水具足，園林彼殿，而向彼去。第一河池流水具足，園林諸樹皆悉備有，無量種種皆悉可愛。有如諸樹皆悉備有，無量種種皆悉可愛。
有如是等勝妙之事，共向彼處。雲雲遊行地處之是等勝妙之事，共向彼處。雲雲遊行地處之殿則為下劣，百倍不如、千倍不如。何以故？殿則為下劣，百倍不如、千倍不如。
何以故？善業力故，夜摩天中一切諸天所有善業，善業力故，夜摩天中一切諸天所有善業，牟修樓陀夜摩天王善業最勝。善業勝者，神牟修樓陀夜摩天王善業最勝。
善業勝者，神通亦勝。以此因緣，其殿則勝，有妙光明勝於通亦勝。以此因緣，其殿則勝，有妙光明勝於一切夜摩諸天所有殿舍。譬如日殿，一切餘一切夜摩諸天所有殿舍。
譬如日殿，一切餘殿不及少分。如是彼殿最為殊勝，餘天之殿不及少分。如是彼殿最為殊勝，餘天之殿不及少分。彼如是殿，自分功德皆悉具殿不及少分。
彼如是殿，自分功德皆悉具足，行虛空中，向彼地處雲雲遊行受樂地處，足，行虛空中，向彼地處雲雲遊行受樂地處，須陀洹天相隨共往。以須陀洹聖人之天，少須陀洹天相隨共往。以須陀洹聖人之天，少放逸行，故與相隨向彼地處。放逸行，故與相隨向彼地處。
「爾時，彼處放逸行天既見天王牟修樓陀，生「爾時，彼處放逸行天既見天王牟修樓陀，生敬重心，速爾前進，一切皆向牟修樓陀夜摩敬重心，速爾前進，一切皆向牟修樓陀夜摩天王相與奉迎。或百或千、百百千千，如是一天王相與奉迎。或百或千、百百千千，如是一切奉迎天王。爾時，天王牟修樓陀既到彼殿，切奉迎天王。
爾時，天王牟修樓陀既到彼殿，即作神通，變化力故，令彼迎天忽爾之中各即作神通，變化力故，令彼迎天忽爾之中各不相見，唯見自身獨近天王；於其樂音，一不相見，唯見自身獨近天王；於其樂音，一切不聞，種種妙色皆悉不見。以王神通故，令切不聞，種種妙色皆悉不見。
以王神通故，令
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