如是此法初中後等。』如是說已。彼佛法中有如是此法初中後等。』如是說已。
彼佛法中有多百千已見諦者，有得果者，如是次第得阿多百千已見諦者，有得果者，如是次第得阿那含者、斯陀含者、須陀洹者，如是復有得四那含者、斯陀含者、須陀洹者，如是復有得四禪者、得三禪者、得二禪者、得初禪者。彼佛安禪者、得三禪者、得二禪者、得初禪者。彼佛安住如是人已，復令餘人住十善法，隨順法行，住如是人已，復令餘人住十善法，隨順法行，令使多人，乃至無量百千億人行善業已，然令使多人，乃至無量百千億人行善業已，然後觀察『有何等人，我今調御？』彼以清淨過人後觀察『有何等人，我今調御？』
彼以清淨過人天眼見『夜摩天，我應調御。』彼時此處夜摩天天眼見『夜摩天，我應調御。』彼時此處夜摩天王名曰樂見，彼王內藏有善種子，身行放逸。王名曰樂見，彼王內藏有善種子，身行放逸。
彼王近身多有無量諸天之眾，善根淳熟，而彼王近身多有無量諸天之眾，善根淳熟，而多放逸，行放逸行。「『「彼迦那迦牟尼世尊以憐多放逸，行放逸行。「『「彼迦那迦牟尼世尊以憐愍之，是故來上此夜摩處天世間中，為利益愍之，是故來上此夜摩處天世間中，為利益天，盡其苦故，為彼諸天除放逸故。盡漏比丘天，盡其苦故，為彼諸天除放逸故。
盡漏比丘有五千人圍遶，共到夜摩天處，更勝光明，處有五千人圍遶，共到夜摩天處，更勝光明，處處普遍。彼時諸天見佛世尊。若有諸天從本處普遍。彼時諸天見佛世尊。
若有諸天從本已來，未見佛者，謂佛是天，於天中勝。彼天於已來，未見佛者，謂佛是天，於天中勝。彼天於佛生希有心，不知是佛。而此佛色於諸天佛生希有心，不知是佛。
而此佛色於諸天眾最為殊勝，一切功德皆悉具足，無異相似，眾最為殊勝，一切功德皆悉具足，無異相似，光遍一切天之世間。彼天既見與佛世尊相光遍一切天之世間。彼天既見與佛世尊相隨聲聞，亦生勝上希有之心，作如是念：『彼是隨聲聞，亦生勝上希有之心，作如是念：『彼是何人？如是形服而共此天相隨不離，圍遶何人？
如是形服而共此天相隨不離，圍遶而行。』而行。』「『「時彼天子即取種種勝妙蓮華向迦那迦牟「『「時彼天子即取種種勝妙蓮華向迦那迦牟尼世尊。爾時世尊見天子來，上昇虛空，示現尼世尊。
爾時世尊見天子來，上昇虛空，示現種種勝妙神通，隨念分別無量功德。身上出種種勝妙神通，隨念分別無量功德。身上出水，色香味觸具足而有，彼處天水於十六水，色香味觸具足而有，彼處天水於十六分不及其一。其身頂上出火焰然，有無量種分不及其一。
其身頂上出火焰然，有無量種無量色光遍滿虛空，所謂青黃赤紫色等。復無量色光遍滿虛空，所謂青黃赤紫色等。復現異異勝妙神通，所謂一身以為多身，或為現異異勝妙神通，所謂一身以為多身，或為
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