人生彼天中，修智之人則得涅槃。如是智人生彼天中，修智之人則得涅槃。如是智戒功德已說，若彼已知如是戒果、如是智果，戒功德已說，若彼已知如是戒果、如是智果，生如是心：『持戒尚爾，何況修智，我如是得。』彼生如是心：『持戒尚爾，何況修智，我如是得。』
彼人聞已，勤行精進，如是而說：『有中業果。』人聞已，勤行精進，如是而說：『有中業果。』復以因緣異說有法：『彼天如是久住天中，受復以因緣異說有法：『彼天如是久住天中，受第一樂，無所妨礙，後時猶退，不得自在。況人第一樂，無所妨礙，後時猶退，不得自在。
況人中欲，多有諸過，少樂少味，動轉不住，常不安中欲，多有諸過，少樂少味，動轉不住，常不安隱，能為破壞，與無量罰、恐怖賊等。』隱，能為破壞，與無量罰、恐怖賊等。』「彼如是等因緣說天，我復更有餘異因緣而「彼如是等因緣說天，我復更有餘異因緣而說：彼天，外道之人有如是念：『一切皆是摩醯說：彼天，外道之人有如是念：『一切皆是摩醯首羅之所造作，非業所得，更無人知。』遮彼外首羅之所造作，非業所得，更無人知。』
遮彼外道，故說業果。實有業果，實有因生，非是異道，故說業果。實有業果，實有因生，非是異作，非無因有。一切因果，相似得果，因果相作，非無因有。
一切因果，相似得果，因果相似，非從異因而得異果，非善業因生於地獄，似，非從異因而得異果，非善業因生於地獄，非不善業因緣生天。然彼如是因果因緣，修非不善業因緣生天。然彼如是因果因緣，修施、戒、智必定業故，得生天中。如是說天苦樂施、戒、智必定業故，得生天中。
如是說天苦樂二種，不可具說，天中之樂，彼業一分不可譬二種，不可具說，天中之樂，彼業一分不可譬喻，此說少分。喻，此說少分。「又彼比丘知業果報，次復觀察夜摩天地。彼「又彼比丘知業果報，次復觀察夜摩天地。
彼見聞知：彼夜摩天有地分處，名為勢力。眾生見聞知：彼夜摩天有地分處，名為勢力。眾生何業生彼地處？彼見聞知：若人持戒，微塵等何業生彼地處？
彼見聞知：若人持戒，微塵等惡，見則生畏，其心正直，不諂不誑，不惱他惡，見則生畏，其心正直，不諂不誑，不惱他人，正見不邪，不癡心念。觀此世間一切無人，正見不邪，不癡心念。觀此世間一切無常、苦、無我等，念佛法僧，不殺不盜，如前所說。常、苦、無我等，念佛法僧，不殺不盜，如前所說。
又不邪行：心離、不樂、不行、不作，乃至飛鳥鴿又不邪行：心離、不樂、不行、不作，乃至飛鳥鴿等行欲，亦不觀看，乃至欲睡，心亦不念。若人等行欲，亦不觀看，乃至欲睡，心亦不念。若人如是，亦教他人，彼人為他說業果言：『汝勿如如是，亦教他人，彼人為他說業果言：『汝勿如是，汝若作者，必入地獄。』彼人如是真見業果，是，汝若作者，必入地獄。』
彼人如是真見業果，如是不犯他妻婦等，於業生怖。彼人善業生如是不犯他妻婦等，於業生怖。彼人善業生
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