辟支佛，如犀角喻，獨一而行。一切菩薩以正辟支佛，如犀角喻，獨一而行。一切菩薩以正般若了知此法，終不取證！』何以故？若諸菩薩般若了知此法，終不取證！』
何以故？若諸菩薩如是思惟：『我為利益諸有情界作師子吼，我如是思惟：『我為利益諸有情界作師子吼，我當拔濟住於生死諸有情類，發大誓願，終不當拔濟住於生死諸有情類，發大誓願，終不獨一出離生死！』是名菩薩得二乘善巧。「云何獨一出離生死！』
是名菩薩得二乘善巧。「云何菩薩得大乘善巧？謂諸菩薩於學戒中，觀學菩薩得大乘善巧？
謂諸菩薩於學戒中，觀學者不可得、所學亦不可得、戒所得果亦不可者不可得、所學亦不可得、戒所得果亦不可得，然不執空、墮於斷見，是名菩薩大乘善巧。得，然不執空、墮於斷見，是名菩薩大乘善巧。「云何菩薩而得捨離魔業善巧？謂諸菩薩遠「云何菩薩而得捨離魔業善巧？
謂諸菩薩遠離一切不善丈夫，亦不住彼惡國之中。又能離一切不善丈夫，亦不住彼惡國之中。又能遠離隨世俗見、修習呪術，而求利養及尊重遠離隨世俗見、修習呪術，而求利養及尊重供養。復能遠離障菩提法諸煩惱等，而能修供養。
復能遠離障菩提法諸煩惱等，而能修習諸對除道。是名捨離魔業善巧。「云何菩薩習諸對除道。是名捨離魔業善巧。
「云何菩薩得不顛倒般若？謂諸菩薩修習般若，於諸世得不顛倒般若？謂諸菩薩修習般若，於諸世間經書、呪術、工巧處中，常為教化諸有情故，間經書、呪術、工巧處中，常為教化諸有情故，終不為已求知解故，亦不為身得名聞故，又終不為已求知解故，亦不為身得名聞故，又復不為得利養故，為開演聖教大威德故，終復不為得利養故，為開演聖教大威德故，終不欲為顯己德故，專起思惟殊勝正教，於如不欲為顯己德故，專起思惟殊勝正教，於如來制毘奈耶中，示現功德，終不墮於異道諸來制毘奈耶中，示現功德，終不墮於異道諸見。是名菩薩得不顛倒善巧。「云何菩薩得無見。
是名菩薩得不顛倒善巧。「云何菩薩得無等般若？謂諸菩薩所學般若超過二乘、一切等般若？
謂諸菩薩所學般若超過二乘、一切世間天、魔、梵、世及諸外道婆羅門等，八部諸眾世間天、魔、梵、世及諸外道婆羅門等，八部諸眾一切有情，而無等於菩薩般若，惟除如來、應、一切有情，而無等於菩薩般若，惟除如來、應、正等覺。是名菩薩無等般若。「善男子！菩薩能正等覺。是名菩薩無等般若。
「善男子！菩薩能成就此十種法，得般若圓滿。」成就此十種法，得般若圓滿。」
佛說寶雨經卷第二佛說寶雨經卷第二
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