謂諸菩薩如是思惟：『一切世間自性皆空，如謂諸菩薩如是思惟：『一切世間自性皆空，如戲場處、健達縛城。一切有情雖非實有，然執戲場處、健達縛城。一切有情雖非實有，然執著我，由是不能通達聖道。』是諸有情如是思著我，由是不能通達聖道。』
是諸有情如是思惟：『若無有我及無有情、命者、生者、意生、士夫，惟：『若無有我及無有情、命者、生者、意生、士夫，若補特伽羅、摩納縛迦，若養育者，即無善惡若補特伽羅、摩納縛迦，若養育者，即無善惡業異熟果體性可得！』以正般若如實了知，是業異熟果體性可得！』以正般若如實了知，是名菩薩得業果善巧。「云何菩薩得有為善巧？名菩薩得業果善巧。
「云何菩薩得有為善巧？謂諸菩薩以正般若了知一切諸有為法，如謂諸菩薩以正般若了知一切諸有為法，如是思惟：『諸有為法念念遷謝，無久住相，猶如是思惟：『諸有為法念念遷謝，無久住相，猶如危露，譬若瀑流。云何如是法中而生貪著，即危露，譬若瀑流。
云何如是法中而生貪著，即懷憂惱！若起執著，易壞諸法，何名智者！』由是懷憂惱！若起執著，易壞諸法，何名智者！』
由是因緣，於滅壞法不樂執著，起厭離心，是名菩因緣，於滅壞法不樂執著，起厭離心，是名菩薩得有為善巧。「云何菩薩得生死流轉善巧？薩得有為善巧。「云何菩薩得生死流轉善巧？
謂諸菩薩如是思惟：『一切世間無明所覆，常謂諸菩薩如是思惟：『一切世間無明所覆，常處生死，為愛羂縛。由愛為因，而生於取；由取處生死，為愛羂縛。由愛為因，而生於取；
由取為因，生善惡業；由生業故，令有相續；由有為為因，生善惡業；由生業故，令有相續；
由有為因，而起於生；由生為因，故有老死、憂悲、苦惱，因，而起於生；由生為因，故有老死、憂悲、苦惱，眾苦集故。如是展轉相續不斷，如汲灌輪上眾苦集故。
如是展轉相續不斷，如汲灌輪上下迴轉，生死相續亦復如是。』由此菩薩以下迴轉，生死相續亦復如是。』由此菩薩以正般若如實了知，是名菩薩得生死流轉善正般若如實了知，是名菩薩得生死流轉善巧。「云何菩薩得捨離生死善巧？謂諸菩薩如巧。
「云何菩薩得捨離生死善巧？謂諸菩薩如是思惟：『離無明故，不著諸行；捨諸行故，則無是思惟：『離無明故，不著諸行；
捨諸行故，則無有愛；遠離愛故，則無有取；能離取故，有不相有愛；遠離愛故，則無有取；
能離取故，有不相續；捨彼有故，則無有生；能離生故，永斷老死、續；捨彼有故，則無有生；
能離生故，永斷老死、憂悲、苦惱。』由是菩薩以正般若如實了知，是憂悲、苦惱。』由是菩薩以正般若如實了知，是名菩薩得捨離生死善巧。「云何菩薩得二乘名菩薩得捨離生死善巧。
「云何菩薩得二乘善巧？謂諸菩薩如是思惟：『此法能得預流、一善巧？謂諸菩薩如是思惟：『此法能得預流、一來及不還果、阿羅漢故，永盡諸漏，斷諸結習，來及不還果、阿羅漢故，永盡諸漏，斷諸結習，無復相續生死流轉，遊履涅槃。思惟此法得無復相續生死流轉，遊履涅槃。
思惟此法得
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