想受心故，名住滅定。雖入彼定，終不樂著。出想受心故，名住滅定。雖入彼定，終不樂著。
出彼定已，與慈心俱，捨怨憎心，遠損害想，廣大彼定已，與慈心俱，捨怨憎心，遠損害想，廣大無量，平等無二，極善修習，於一方面意解遍無量，平等無二，極善修習，於一方面意解遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。與悲心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大無量，平與悲心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大無量，平等無二，極善修習，於一方面無邊世界意解等無二，極善修習，於一方面無邊世界意解遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。菩薩與喜心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大間。
菩薩與喜心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大無量，平等無二，極善修習，於一方面意解周無量，平等無二，極善修習，於一方面意解周遍，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。遍，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。菩薩與捨心俱，離怨憎心，捨損害意，廣大無菩薩與捨心俱，離怨憎心，捨損害意，廣大無量，平等無二，極善修習，於一方面意解周遍，量，平等無二，極善修習，於一方面意解周遍，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。「云入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
「云何菩薩得不執著？謂此菩薩得五神通亦不何菩薩得不執著？謂此菩薩得五神通亦不執著，常能希求菩提資糧、諸法圓滿。「善男子！執著，常能希求菩提資糧、諸法圓滿。
「善男子！菩薩摩訶薩成就此十種法故，得靜慮圓滿。菩薩摩訶薩成就此十種法故，得靜慮圓滿。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得般若圓滿。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得般若圓滿。
何等為十？一者、無我善巧；二者、業果善巧；三何等為十？一者、無我善巧；
二者、業果善巧；三者、有為善巧；四者、生死流轉善巧；五者、捨離者、有為善巧；
四者、生死流轉善巧；五者、捨離生死善巧；六者、得二乘善巧；七者、大乘善巧；生死善巧；
六者、得二乘善巧；七者、大乘善巧；
八者、捨離魔業善巧；九者、得不顛倒般若；十八者、捨離魔業善巧；九者、得不顛倒般若；
十者、得無等般若。「善男子！云何菩薩得無我善者、得無等般若。「善男子！
云何菩薩得無我善巧？謂諸菩薩學般若故，能正觀色、受、想、行、識。巧？謂諸菩薩學般若故，能正觀色、受、想、行、識。
觀察色時生不可得、集不可得、滅不可得，如觀察色時生不可得、集不可得、滅不可得，如是觀察受、想、行、識，生、集、滅法俱不可得。以勝是觀察受、想、行、識，生、集、滅法俱不可得。以勝義中不可得故，非於世俗。勝義、世俗諸法自義中不可得故，非於世俗。
勝義、世俗諸法自性，但有言說，實無可得。由是因緣，菩薩長時性，但有言說，實無可得。由是因緣，菩薩長時不捨精進，為欲利益諸有情故，如救頭然。由不捨精進，為欲利益諸有情故，如救頭然。
由是菩薩得無我善巧。「云何菩薩得業果善巧？是菩薩得無我善巧。「云何菩薩得業果善巧？
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