佛教忍圓滿。「云何菩薩無分限忍圓滿？謂諸佛教忍圓滿。「云何菩薩無分限忍圓滿？
謂諸菩薩非晝分忍，夜分不忍；非夜分忍，晝分不菩薩非晝分忍，夜分不忍；非夜分忍，晝分不忍。非自國忍，他國不忍；非他國忍，自國不忍。忍。
非自國忍，他國不忍；非他國忍，自國不忍。
非於名聞者忍，無名聞者不忍；非於無名聞非於名聞者忍，無名聞者不忍；非於無名聞者忍，有名聞者不忍。由是菩薩於一切時及者忍，有名聞者不忍。
由是菩薩於一切時及一切國、名聞有無皆悉能忍，是名菩薩無分一切國、名聞有無皆悉能忍，是名菩薩無分限忍圓滿。「云何菩薩無分別忍圓滿？謂諸菩限忍圓滿。「云何菩薩無分別忍圓滿？
謂諸菩薩非惟父母、妻子、親屬於是處忍，餘所不忍，薩非惟父母、妻子、親屬於是處忍，餘所不忍，是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍，是名菩是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍，是名菩薩無分別忍圓滿。「云何菩薩不待事忍圓滿？薩無分別忍圓滿。「云何菩薩不待事忍圓滿？
謂諸菩薩修忍辱時，不為財物、不為驚怖、不謂諸菩薩修忍辱時，不為財物、不為驚怖、不為行恩、不為順世及羞恥故，如是菩薩自性為行恩、不為順世及羞恥故，如是菩薩自性常忍，是名菩薩不待事忍圓滿。「云何菩薩得常忍，是名菩薩不待事忍圓滿。「云何菩薩得無恚忍圓滿？謂諸菩薩設未遇彼瞋恚因緣無恚忍圓滿？
謂諸菩薩設未遇彼瞋恚因緣及未遇他瞋，心常安忍。若遇因緣及遇他瞋，及未遇他瞋，心常安忍。若遇因緣及遇他瞋，或復輕欺、拳打、手搏、刀杖損害，麁言毀責，菩或復輕欺、拳打、手搏、刀杖損害，麁言毀責，菩薩遇已，作是思惟：『被輕毀業，是我所造，我今薩遇已，作是思惟：『被輕毀業，是我所造，我今應受，定非父母、親屬所造，是故我今歡喜應受，定非父母、親屬所造，是故我今歡喜忍受，亦非內、外地界所受，水、火、風界亦復如忍受，亦非內、外地界所受，水、火、風界亦復如是。』菩薩由是無倒觀察，遇因緣時，於瞋、不瞋是。』
菩薩由是無倒觀察，遇因緣時，於瞋、不瞋二俱能忍，是名菩薩得無恚忍圓滿。「云何菩二俱能忍，是名菩薩得無恚忍圓滿。「云何菩薩悲忍圓滿？謂諸菩薩於彼貧苦一切有情薩悲忍圓滿？
謂諸菩薩於彼貧苦一切有情為作君主，若王、小王，有大財寶、多諸資具，若為作君主，若王、小王，有大財寶、多諸資具，若為一切貧苦有情罵詈、呵責、惱亂之時，終無為一切貧苦有情罵詈、呵責、惱亂之時，終無恚恨、損害之心，亦不自高，現主威勢，但起思恚恨、損害之心，亦不自高，現主威勢，但起思惟：『此諸有情是我所攝，我應養育而守護之！』惟：『此諸有情是我所攝，我應養育而守護之！』
由是菩薩不生損害。以是因緣，起大悲心忍由是菩薩不生損害。以是因緣，起大悲心忍受安住，是名菩薩悲忍圓滿。「云何菩薩誓願受安住，是名菩薩悲忍圓滿。
「云何菩薩誓願忍圓滿？謂諸菩薩如是思惟：『我曾於彼一切忍圓滿？謂諸菩薩如是思惟：『我曾於彼一切
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