如來、應、正等覺所作師子吼，誓修菩提，成正如來、應、正等覺所作師子吼，誓修菩提，成正覺已，於生死海、煩惱泥中，濟拔一切諸有情覺已，於生死海、煩惱泥中，濟拔一切諸有情等。菩薩由是不生瞋惱，是故我應精勤修習，等。菩薩由是不生瞋惱，是故我應精勤修習，為拔濟故、為成熟故，為欲調伏、安樂有情，若為拔濟故、為成熟故，為欲調伏、安樂有情，若自起瞋及損害彼，即不含容。云何而能生於自起瞋及損害彼，即不含容。
云何而能生於悲忍拔濟有情？』善男子！如有良醫善能針悲忍拔濟有情？』善男子！
如有良醫善能針療，見有眾生患目瞖者，作是思惟：『我應愍療，見有眾生患目瞖者，作是思惟：『我應愍彼，為除眼瞖，令無暗障。』爾時良醫起思惟彼，為除眼瞖，令無暗障。』爾時良醫起思惟已，自患眼暗。善男子！汝意云何，而此醫師堪已，自患眼暗。
善男子！汝意云何，而此醫師堪能療彼有情眼瞖，除暗障不？」止蓋菩薩白佛能療彼有情眼瞖，除暗障不？」
止蓋菩薩白佛言：「不也，世尊！」佛告止蓋菩薩言：「善男子！菩薩言：「不也，世尊！」佛告止蓋菩薩言：「善男子！
菩薩亦爾！作是思惟：『我今不應以般若針斷世亦爾！作是思惟：『我今不應以般若針斷世間瞖，由自心有無明暗障，如何能滅他無間瞖，由自心有無明暗障，如何能滅他無明惑！』由是因緣，終不損害，修忍安住，是名菩明惑！』
由是因緣，終不損害，修忍安住，是名菩薩得誓願忍圓滿。「善男子！菩薩成就此十種薩得誓願忍圓滿。「善男子！
菩薩成就此十種法，得忍圓滿。法，得忍圓滿。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得精進圓滿。「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得精進圓滿。何等為十？一者、如金剛精進；二者、得無逮精何等為十？
一者、如金剛精進；二者、得無逮精進；三者、離二邊精進；四者、廣大精進；五者、熾進；
三者、離二邊精進；四者、廣大精進；
五者、熾盛精進；六者、性常精進；七者、清淨精進；八者、盛精進；六者、性常精進；
七者、清淨精進；八者、不共精進；九者、不輕賤精進；十者、不倨傲精不共精進；
九者、不輕賤精進；十者、不倨傲精進。「善男子！云何如金剛精進？謂諸菩薩發起進。
「善男子！云何如金剛精進？
謂諸菩薩發起精進，勤修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅精進，勤修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅槃；未得度者，令其得度；未解脫者，令得解脫；槃；未得度者，令其得度；
未解脫者，令得解脫；未安隱者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。未安隱者，令得安隱；
未現等覺者，令現等覺。菩薩如是勤修而住。爾時天魔伺求其短，將菩薩如是勤修而住。
爾時天魔伺求其短，將欲破壞，至菩薩所，作如是言：『善男子！汝勿作欲破壞，至菩薩所，作如是言：『善男子！汝勿作此勤苦精進。何以故？我曾如是發起精進，勤此勤苦精進。
何以故？我曾如是發起精進，勤修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅槃；未得修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅槃；
未得
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