云何無愧？謂貪欲者為欲因緣，能於父母及云何無愧？謂貪欲者為欲因緣，能於父母及餘尊者起於諍論，輕欺損害，重彼貪欲，是名餘尊者起於諍論，輕欺損害，重彼貪欲，是名無愧。謂貪欲者由是因緣生於惡處，是故無愧。
謂貪欲者由是因緣生於惡處，是故說名增上貪欲。云何中貪？謂貪欲者行貪欲說名增上貪欲。云何中貪？
謂貪欲者行貪欲已，即生厭離，起變悔心，不復隨順，是名中貪。已，即生厭離，起變悔心，不復隨順，是名中貪。云何下貪？謂貪欲者起貪欲時，或摩觸身、纔云何下貪？
謂貪欲者起貪欲時，或摩觸身、纔共語言、或時見已，欲心便息，是名下貪。所有共語言、或時見已，欲心便息，是名下貪。所有一切活命資具，心若執著總說名貪。云何名一切活命資具，心若執著總說名貪。
云何名瞋？是瞋應知亦有三種，謂上、中、下。云何上瞋？是瞋應知亦有三種，謂上、中、下。
云何上瞋？謂瞋恚者起種種瞋，於五無間隨造一業，瞋？謂瞋恚者起種種瞋，於五無間隨造一業，或謗正法。謗正法者，其罪過彼五無間業，數或謗正法。
謗正法者，其罪過彼五無間業，數分不及，迦羅分不及，乃至計喻、鄔波尼殺曇分不及，迦羅分不及，乃至計喻、鄔波尼殺曇分亦所不及，由是因緣生捺洛迦。若生人中，分亦所不及，由是因緣生捺洛迦。若生人中，形貌慘黑，眼目恒赤，為人暴惡，常行損害，由形貌慘黑，眼目恒赤，為人暴惡，常行損害，由是因緣生捺洛迦。是名上瞋。云何中瞋？謂瞋是因緣生捺洛迦。
是名上瞋。云何中瞋？
謂瞋恚者造罪業已，速能改悔即起對除，是名中恚者造罪業已，速能改悔即起對除，是名中瞋。云何下瞋？謂瞋恚者由起瞋故出麁惡言，瞋。云何下瞋？
謂瞋恚者由起瞋故出麁惡言，輕調譏嫌，集不善業，經一剎那及一臘縛、一牟輕調譏嫌，集不善業，經一剎那及一臘縛、一牟呼栗多即能改悔，修習對除，是名下瞋。是呼栗多即能改悔，修習對除，是名下瞋。是癡應知亦有三種，謂上、中、下。云何上癡？謂愚癡應知亦有三種，謂上、中、下。
云何上癡？謂愚癡者恒住貪、瞋，曾無憂悔，是名上癡。云何中癡者恒住貪、瞋，曾無憂悔，是名上癡。
云何中癡？謂愚癡者起少不善，即能於彼梵行者前癡？謂愚癡者起少不善，即能於彼梵行者前發露懺悔，不見惡業可受重故，是名中癡。發露懺悔，不見惡業可受重故，是名中癡。
云何下癡？謂愚癡者於佛所制非性戒中少云何下癡？謂愚癡者於佛所制非性戒中少有毀犯，或一、二、三，便能捨離，是名下癡。菩薩有毀犯，或一、二、三，便能捨離，是名下癡。
菩薩於彼貪、瞋、癡法皆能遮止，由心善巧。得善巧於彼貪、瞋、癡法皆能遮止，由心善巧。得善巧已，終無喜樂於彼染著。何以故？得心善巧故，已，終無喜樂於彼染著。
何以故？得心善巧故，若住無記即勤觀察，惟起正念。云何無記？謂若住無記即勤觀察，惟起正念。
云何無記？謂起心時，心不在內，亦不在外；非住於善，非住起心時，心不在內，亦不在外；
非住於善，非住
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