懈怠故，修習菩提，自謂難得。』又復不作如是懈怠故，修習菩提，自謂難得。』又復不作如是思惟：『我亦不能荷擔如是於無量劫及千萬思惟：『我亦不能荷擔如是於無量劫及千萬劫積集苦行，如救頭然，方證菩提。』不作如是劫積集苦行，如救頭然，方證菩提。』
不作如是退屈之心。由是菩薩發如是心：『所有過去如退屈之心。由是菩薩發如是心：『所有過去如來、應、正等覺，現在如來、應、正等覺，未來如來、來、應、正等覺，現在如來、應、正等覺，未來如來、應、正等覺——彼諸如來於無量劫精進修行皆應、正等覺——彼諸如來於無量劫精進修行皆現等覺，由是諸佛非不多時修行精進，得有現等覺，由是諸佛非不多時修行精進，得有如是現正等覺。我亦如是，理應多劫修種種如是現正等覺。
我亦如是，理應多劫修種種行，當得阿耨多羅三藐三菩提，以三世如來行，當得阿耨多羅三藐三菩提，以三世如來同行精進已成佛故。又我寧為一切有情精同行精進已成佛故。又我寧為一切有情精勤修習而處地獄，終不為己修行精進而證勤修習而處地獄，終不為己修行精進而證涅槃。』是名菩薩不輕賤精進。「云何菩薩不倨涅槃。』
是名菩薩不輕賤精進。「云何菩薩不倨傲精進？謂此菩薩起精進時終不味著，自倨傲精進？
謂此菩薩起精進時終不味著，自倨輕他。誰有智者，希他恩念而行精進！是名菩輕他。誰有智者，希他恩念而行精進！
是名菩薩不倨傲精進。「善男子！菩薩摩訶薩能成就薩不倨傲精進。「善男子！
菩薩摩訶薩能成就此十種法故，得精進圓滿。此十種法故，得精進圓滿。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得靜慮圓滿。「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得靜慮圓滿。何等為十？一者、積集福德；二者、能多厭離；三何等為十？
一者、積集福德；二者、能多厭離；
三者、勤修精進；四者、具足多聞；五者、得不顛倒者、勤修精進；四者、具足多聞；
五者、得不顛倒勤修領受；六者、法隨法行；七者、成利根性；八勤修領受；六者、法隨法行；
七者、成利根性；八者、得心善巧；九者、得奢摩他、毘鉢舍那善巧；者、得心善巧；
九者、得奢摩他、毘鉢舍那善巧；十者、得不執著。「云何菩薩積集福德？謂諸菩十者、得不執著。
「云何菩薩積集福德？謂諸菩薩愛樂大乘，復能積集一切善根，所生之處薩愛樂大乘，復能積集一切善根，所生之處攝善知識，而能修習種種妙行。又常願生大攝善知識，而能修習種種妙行。
又常願生大婆羅門家、剎帝利家、大居士家，所生之處恒婆羅門家、剎帝利家、大居士家，所生之處恒得正信。由是因緣增長無量廣大善根，為常得正信。由是因緣增長無量廣大善根，為常不離善知識故。善知識者，所謂諸佛、一切菩不離善知識故。
善知識者，所謂諸佛、一切菩薩。由是菩薩串習善根，增長熾盛，觀察世間薩。由是菩薩串習善根，增長熾盛，觀察世間苦惱逼迫、眾病所集、愚暗所蔽、無所安住。何苦惱逼迫、眾病所集、愚暗所蔽、無所安住。
何
下页续读