度者，皆令得度；未解脫者，令得解脫；未安隱度者，皆令得度；未解脫者，令得解脫；
未安隱者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。如此精者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。
如此精進，誑惑愚夫，皆為虛妄，非真實法。善男子！如進，誑惑愚夫，皆為虛妄，非真實法。善男子！
如是勤修起精進者，我未曾見一有情能於阿是勤修起精進者，我未曾見一有情能於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺。善男子！我知耨多羅三藐三菩提而現等覺。善男子！
我知無量俱胝有情，皆能證入二乘涅槃。善男子！無量俱胝有情，皆能證入二乘涅槃。善男子！
汝徒精進求虛妄法，速捨是心，離諸苦惱！』爾汝徒精進求虛妄法，速捨是心，離諸苦惱！』爾時菩薩作是思惟：『決定是魔惱壞於我！』菩薩時菩薩作是思惟：『決定是魔惱壞於我！』
菩薩悟已，知是魔說，而告之言：『汝惡思惟欲破壞悟已，知是魔說，而告之言：『汝惡思惟欲破壞我，汝但自憂，勿憂我事。世尊已說：「魔羅波旬！我，汝但自憂，勿憂我事。世尊已說：「魔羅波旬！
一切世間各隨逐業，若自、若共而感生處。」魔一切世間各隨逐業，若自、若共而感生處。」魔羅！汝今亦隨逐業，亦自、亦共而感生處。汝應羅！
汝今亦隨逐業，亦自、亦共而感生處。汝應如是隨業而往，莫惱亂我，無義利故，又於如是隨業而往，莫惱亂我，無義利故，又於長夜自受苦惱！』爾時魔羅情智狹劣，自生慚長夜自受苦惱！』
爾時魔羅情智狹劣，自生慚恥，即捨惡心隱沒不現。由是菩薩！若一切魔恥，即捨惡心隱沒不現。由是菩薩！
若一切魔王及諸魔眾來惱亂時，欲求其短，故相破壞，王及諸魔眾來惱亂時，欲求其短，故相破壞，而菩薩心終不傾動，無下勇捍，堅固不退，而菩薩心終不傾動，無下勇捍，堅固不退，是名菩薩如金剛精進。「善男子！云何菩薩得是名菩薩如金剛精進。「善男子！
云何菩薩得無逮精進？謂諸菩薩發起如是種種精進，諸無逮精進？謂諸菩薩發起如是種種精進，諸餘菩薩雖復久遠積集淨業，安住真性，終不及餘菩薩雖復久遠積集淨業，安住真性，終不及此發起種種精進菩薩，數分不及，迦羅等分此發起種種精進菩薩，數分不及，迦羅等分乃至計喻及鄔波尼殺曇分亦不能及，何況乃至計喻及鄔波尼殺曇分亦不能及，何況一切聲聞、緣覺！是中菩薩發心精進力，能攝一切聲聞、緣覺！
是中菩薩發心精進力，能攝取一切佛法，復能捨離一切罪業諸不善法，取一切佛法，復能捨離一切罪業諸不善法，是名菩薩得無逮精進。「云何菩薩離二邊精是名菩薩得無逮精進。「云何菩薩離二邊精進？謂諸菩薩常起精進不增、不減。何以故？以進？
謂諸菩薩常起精進不增、不減。何以故？
以極增上生倨傲故，以極下劣生懈怠故，是故極增上生倨傲故，以極下劣生懈怠故，是故精進常不增、減，是名菩薩離二邊精進。「云何精進常不增、減，是名菩薩離二邊精進。「云何菩薩廣大精進？謂諸菩薩發起精進：『願我如菩薩廣大精進？
謂諸菩薩發起精進：『願我如
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