大乘寶雲經卷 6 · 大正藏 0275a

摩訶薩具足十法，釋梵四王之所奉迎。何等摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，釋shì梵fàn四sì王wáng之zhī所suǒ奉fèng迎yíng。何hé等děng為十？所謂不退菩提之心、一切眾魔不能惱為wéi十shí？

所suǒ謂wèi不bù退tuì菩pú提tí之zhī心xīn、一yī切qiè眾zhòng魔mó不bù能néng惱nǎo亂、於佛正法不動不搖、深入諸法微妙祕藏、亂luàn、於wū佛fó正zhèng法fǎ不bù動dòng不bù搖yáo、深shēn入rù諸zhū法fǎ微wēi妙miào祕bì藏cáng、隨順一切法平等智、於佛法中不隨他語、於隨suí順shùn一yī切qiè法fǎ平píng等děng智zhì、於wū佛fó法fǎ中zhōng不bù隨suí他tā語yǔ、於wū佛法中得無礙智、不同一切聲聞緣覺、於諸佛fó法fǎ中zhōng得dé無wú礙ài智zhì、不bù同tóng一yī切qiè聲shēng聞wén緣yuán覺jué、於wū諸zhū世間而登上首、安隱住於不生法忍。善男子！世shì間jiān而ér登dēng上shàng首shǒu、安ān隱yǐn住zhù於wū不bù生shēng法fǎ忍rěn。

善shàn男nán子zǐ！如是，菩薩具足十法，釋梵四王之所奉迎。「善如rú是shì，菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，釋shì梵fàn四sì王wáng之zhī所suǒ奉fèng迎yíng。

「善shàn男子！菩薩摩訶薩具足十法，知諸機性。何等男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，知zhī諸zhū機jī性xìng。

何hé等děng為十？所謂有諸眾生性多婬欲如實知之、若為wéi十shí？所suǒ謂wèi有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng性xìng多duō婬yín欲yù如rú實shí知zhī之zhī、若ruò瞋恚性、若愚癡性、若剛強性、若中庸性、若善瞋chēn恚huì性xìng、若ruò愚yú癡chī性xìng、若ruò剛gāng強qiáng性xìng、若ruò中zhōng庸yōng性xìng、若ruò善shàn軟性、若磣毒性、若弊急性、若遲緩性如實知軟ruǎn性xìng、若ruò磣chěn毒dú性xìng、若ruò弊bì急jí性xìng、若ruò遲chí緩huǎn性xìng如rú實shí知zhī之、如知一人遍眾生界亦如是知。善男子！如之zhī、如rú知zhī一yī人rén遍biàn眾zhòng生shēng界jiè亦yì如rú是shì知zhī。

善shàn男nán子zǐ！如rú是，菩薩具是十法，知諸機性。「善男子！菩薩摩是shì，菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，知zhī諸zhū機jī性xìng。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶薩具足十法，善知成熟眾生。何等為十？所訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，善shàn知zhī成chéng熟shú眾zhòng生shēng。

何hé等děng為wéi十shí？所suǒ謂若以佛色身應得度者即為示現如來色謂wèi若ruò以yǐ佛fó色sè身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí為wéi示shì現xiàn如rú來lái色sè身、若以菩薩色身應得度者即為示現菩薩身shēn、若ruò以yǐ菩pú薩sà色sè身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí為wéi示shì現xiàn菩pú薩sà色身、若以辟支佛身應得度者即為示現辟色sè身shēn、若ruò以yǐ辟pì支zhī佛fó身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí為wéi示shì現xiàn辟pì支佛身、若以聲聞身應得度者則為示現聲支zhī佛fó身shēn、若ruò以yǐ聲shēng聞wén身shēn應yīng得dé度dù者zhě則zé為wéi示shì現xiàn聲shēng聞身、應以帝釋身應得度者即現帝釋之身、聞wén身shēn、應yīng以yǐ帝dì釋shì身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí現xiàn帝dì釋shì之zhī身shēn、若以魔身應得度者則現魔身、若以梵身應若ruò以yǐ魔mó身shēn應yīng得dé度dù者zhě則zé現xiàn魔mó身shēn、若ruò以yǐ梵fàn身shēn應yīng得度者則現梵身、若以婆羅門身應得度者得dé度dù者zhě則zé現xiàn梵fàn身shēn、若ruò以yǐ婆pó羅luó門mén身shēn應yīng得dé度dù者zhě即現婆羅門身、若以剎利王身應得度者即即jí現xiàn婆pó羅luó門mén身shēn、若ruò以yǐ剎chà利lì王wáng身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí為現身、若以長者居士身應得度者即為現為wéi現xiàn身shēn、若ruò以yǐ長zhǎng者zhě居jū士shì身shēn應yīng得dé度dù者zhě即jí為wéi現xiàn之。善男子！隨因隨緣、種種方法，但令眾生得之zhī。

善shàn男nán子zǐ！隨suí因yīn隨suí緣yuán、種zhǒng種zhǒng方fāng法fǎ，但dàn令lìng眾zhòng生shēng得dé成熟者，隨其因緣則為現之。善男子！如是，菩成chéng熟shú者zhě，隨suí其qí因yīn緣yuán則zé為wéi現xiàn之zhī。

善shàn男nán子zǐ！如rú是shì，菩pú薩具足十法，成熟眾生。「善男子！菩薩摩訶薩薩sà具jù足zú十shí法fǎ，成chéng熟shú眾zhòng生shēng。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具足十法，堪任正法。何等為十？所謂質直柔具jù足zú十shí法fǎ，堪kān任rèn正zhèng法fǎ。

何hé等děng為wéi十shí？所suǒ謂wèi質zhì直zhí柔róu軟、無諂曲心、善調伏心、無垢污心、內心清軟ruǎn、無wú諂chǎn曲qǔ心xīn、善shàn調diào伏fú心xīn、無wú垢gòu污wū心xīn、內nèi心xīn清qīng淨、性無麁踈、無瞋恚心、遠離麁獷、心多忍淨jìng、性xìng無wú麁cū踈shū、無wú瞋chēn恚huì心xīn、遠yuǎn離lí麁cū獷guǎng、心xīn多duō忍rěn