正真、等正覺。」佛復告長老：「劫賓㝹！云何菩正真、等正覺。」佛復告長老：「劫賓㝹！
云何菩薩摩訶薩分別三世眾行所趣，牢住聖地而薩摩訶薩分別三世眾行所趣，牢住聖地而不退轉？於是，族姓子！若有菩薩摩訶薩，從不退轉？於是，族姓子！
若有菩薩摩訶薩，從信地乃至無婬怒癡地，身處現在聞過去法信地乃至無婬怒癡地，身處現在聞過去法眾行所趣，不疑不難無所畏懼，心即開解霍眾行所趣，不疑不難無所畏懼，心即開解霍然大悟，便聞如來授其名號，當為無上正真、然大悟，便聞如來授其名號，當為無上正真、等正覺。爾時，弊魔波旬化作佛形，來至菩薩等正覺。爾時，弊魔波旬化作佛形，來至菩薩所，語菩薩言：『善男子知不乎？我前所說是、所，語菩薩言：『善男子知不乎？
我前所說是、今所說非，若能變悔從吾教者，便成無上正今所說非，若能變悔從吾教者，便成無上正真等正覺。』菩薩聞之心遂歡喜：『將非波旬化真等正覺。』菩薩聞之心遂歡喜：『將非波旬化作佛像來沮我意乎？』心如金剛不可壞敗。如作佛像來沮我意乎？』
心如金剛不可壞敗。如此善男子、善女人，離凡夫地恒在聖地，是謂此善男子、善女人，離凡夫地恒在聖地，是謂菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。」佛復告長菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。」
佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，從須陀洹乃至三耶三老劫賓㝹：「如汝所問，從須陀洹乃至三耶三佛，分別三世眾行所趣，或在凡夫地或在聖佛，分別三世眾行所趣，或在凡夫地或在聖地。於是，族姓子！若有善男子、善女人，以現地。於是，族姓子！
若有善男子、善女人，以現在身聞過去法，應從過去而得信解，返從波在身聞過去法，應從過去而得信解，返從波旬說邪徑道：『善男子為知不乎？過去已滅眾旬說邪徑道：『善男子為知不乎？過去已滅眾行無本，十方世界空寂無形，何不求方便發行無本，十方世界空寂無形，何不求方便發弘誓心？如是行者得佛不久。』菩薩聞之便懷弘誓心？
如是行者得佛不久。』菩薩聞之便懷猶豫：『我今所行將非如是乎？』即捨本願退菩猶豫：『我今所行將非如是乎？』
即捨本願退菩薩行，方欲修習魔之言教，是謂菩薩摩訶薩行，方欲修習魔之言教，是謂菩薩摩訶薩於過去法便有退轉。」佛復告長老劫賓㝹：薩於過去法便有退轉。」佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，菩薩摩訶薩已得聖地離凡夫地「如汝所問，菩薩摩訶薩已得聖地離凡夫地者，善思念之。於是，族姓子！猶如有人身處者，善思念之。
於是，族姓子！猶如有人身處現在聞過去法，心不恐懼無所疑難。波旬復現在聞過去法，心不恐懼無所疑難。
波旬復來壞敗菩薩言：『我所說者權詐合數非真實來壞敗菩薩言：『我所說者權詐合數非真實法，汝今捨前本心，更發無上至真等正覺，成法，汝今捨前本心，更發無上至真等正覺，成如來道正爾不久。』菩薩聞之心自念言：『吾已如來道正爾不久。』菩薩聞之心自念言：『吾已
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