佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷 1 · 大正藏 0354b

脫於欲故，能脫餘欲。不可見，已度諸界故，無脫tuō於wū欲yù故gù，能néng脫tuō餘yú欲yù。不bù可kě見jiàn，已yǐ度dù諸zhū界jiè故gù，無wú有諸界。內已寂已，過諸空，用入空故。已離諸有yǒu諸zhū界jiè。

內nèi已yǐ寂jì已yǐ，過guò諸zhū空kōng，用yòng入rù空kōng故gù。已yǐ離lí諸zhū所見，是則無想；無所求寂，是則無願想。已所suǒ見jiàn，是shì則zé無wú想xiǎng；

無wú所suǒ求qiú寂jì，是shì則zé無wú願yuàn想xiǎng。已yǐ度三界，已相無有相是為相，其相與空等故。度dù三sān界jiè，已yǐ相xiāng無wú有yǒu相xiāng是shì為wéi相xiāng，其qí相xiāng與yǔ空kōng等děng故gù。

所以者何？以無求故，是則為布施；已度是我所suǒ以yǐ者zhě何hé？以yǐ無wú求qiú故gù，是shì則zé為wéi布bù施shī；

已yǐ度dù是shì我wǒ所、非我所，無希望，是則為戒；我無所住，是所suǒ、非fēi我wǒ所suǒ，無wú希xī望wàng，是shì則zé為wéi戒jiè；我wǒ無wú所suǒ住zhù，是shì則為忍；無所持、無所捨，是則為精進；無所增、則zé為wéi忍rěn；

無wú所suǒ持chí、無wú所suǒ捨shě，是shì則zé為wéi精jīng進jìn；無wú所suǒ增zēng、減，是則為禪；不可知處所，是則為慧。其所入減jiǎn，是shì則zé為wéi禪shàn；

不bù可kě知zhī處chǔ所suǒ，是shì則zé為wéi慧huì。其qí所suǒ入rù一切皆慧之所入，與漚和拘舍羅而相得故。一yī切qiè皆jiē慧huì之zhī所suǒ入rù，與yǔ漚ōu和hé拘jū舍shè羅luó而ér相xiāng得dé故gù。

譬若如夢，已無我為莊嚴，所作皆功德，已離譬pì若ruò如rú夢mèng，已yǐ無wú我wǒ為wéi莊zhuāng嚴yán，所suǒ作zuò皆jiē功gōng德dé，已yǐ離lí無所住。」佛語伅真陀羅：「是則慧寶，菩薩已具無wú所suǒ住zhù。」佛fó語yǔ伅dùn真zhēn陀tuó羅luó：「是shì則zé慧huì寶bǎo，菩pú薩sà已yǐ具jù足是者，便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受足zú是shì者zhě，便biàn逮dǎi寶bǎo如rú來lái三sān昧mèi。

譬pì若ruò大dà海hǎi悉xī含hán受shòu眾流及寶，其名寶悉從中生。若菩薩得是三眾zhòng流liú及jí寶bǎo，其qí名míng寶bǎo悉xī從cóng中zhōng生shēng。若ruò菩pú薩sà得dé是shì三sān昧者，便含受一切人，是為合集諸法故。是者昧mèi者zhě，便biàn含hán受shòu一yī切qiè人rén，是shì為wéi合hé集jí諸zhū法fǎ故gù。

是shì者zhě眾寶之明、是者眾寶之本，以是故，三寶眾不眾zhòng寶bǎo之zhī明míng、是shì者zhě眾zhòng寶bǎo之zhī本běn，以yǐ是shì故gù，三sān寶bǎo眾zhòng不bù知盡。」提無離菩薩問佛：「伅真陀羅王已逮得知zhī盡jìn。」提tí無wú離lí菩pú薩sà問wèn佛fó：「伅dùn真zhēn陀tuó羅luó王wáng已yǐ逮dǎi得dé是三昧不？」佛言：「自從伅真陀羅而問，為而發是shì三sān昧mèi不bù？」

佛fó言yán：「自zì從cóng伅dùn真zhēn陀tuó羅luó而ér問wèn，為wéi而ér發fā遣。」提無離則問：「仁者已得是三昧？」伅真陀羅遣qiǎn。」提tí無wú離lí則zé問wèn：「仁rén者zhě已yǐ得dé是shì三sān昧mèi？」

伅dùn真zhēn陀tuó羅luó報言：「是三昧不作是住念：當得我者、不得我報bào言yán：「是shì三sān昧mèi不bù作zuò是shì住zhù念niàn：當dāng得dé我wǒ者zhě、不bù得dé我wǒ者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色，而者zhě。是shì三sān昧mèi無wú有yǒu能néng得dé者zhě。

是shì三sān昧mèi亦yì無wú有yǒu色sè，而ér不可知，痛、痒、思想、生死、識亦不可知。是三不bù可kě知zhī，痛tòng、痒yǎng、思sī想xiǎng、生shēng死sǐ、識shí亦yì不bù可kě知zhī。是shì三sān昧不可已色見、亦不可聽聞，亦無所生相、昧mèi不bù可kě已yǐ色sè見jiàn、亦yì不bù可kě聽tīng聞wén，亦yì無wú所suǒ生shēng相xiāng、亦無所盡相、亦無所有相而可相相，相亦不亦yì無wú所suǒ盡jìn相xiāng、亦yì無wú所suǒ有yǒu相xiāng而ér可kě相xiāng相xiāng，相xiāng亦yì不bù可觀、亦不可視。其言我能視、我能觀，不為可kě觀guān、亦yì不bù可kě視shì。

其qí言yán我wǒ能néng視shì、我wǒ能néng觀guān，不bù為wéi三昧。何以故？有因緣想故。三昧者無有因緣三sān昧mèi。何hé以yǐ故gù？

有yǒu因yīn緣yuán想xiǎng故gù。三sān昧mèi者zhě無wú有yǒu因yīn緣yuán想，三昧者等諸法故。已等諸法，我亦如是，一想xiǎng，三sān昧mèi者zhě等děng諸zhū法fǎ故gù。

已yǐ等děng諸zhū法fǎ，我wǒ亦yì如rú是shì，一yī切人等人。何以故？等一切空故，三昧者空切qiè人rén等děng人rén。何hé以yǐ故gù？

等děng一yī切qiè空kōng故gù，三sān昧mèi者zhě空kōng相。一切人無有想，無有想是三昧相；一切人相xiāng。一yī切qiè人rén無wú有yǒu想xiǎng，無wú有yǒu想xiǎng是shì三sān昧mèi相xiāng；

一yī切qiè人rén無有願，無有願是三昧相；一切人悉淨，悉淨無wú有yǒu願yuàn，無wú有yǒu願yuàn是shì三sān昧mèi相xiāng；一yī切qiè人rén悉xī淨jìng，悉xī淨jìng