佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷 1 · 大正藏 0354a

而不轉還，度於諸色名，是則為寶；其心稍而ér不bù轉zhuǎn還huán，度dù於wū諸zhū色sè名míng，是shì則zé為wéi寶bǎo；其qí心xīn稍shāo近，已具法故，是則為寶；其心合聚三十近jìn，已yǐ具jù法fǎ故gù，是shì則zé為wéi寶bǎo；

其qí心xīn合hé聚jù三sān十shí七品，用度諸法故，是則為寶。」佛語伅真陀七qī品pǐn，用yòng度dù諸zhū法fǎ故gù，是shì則zé為wéi寶bǎo。」佛fó語yǔ伅dùn真zhēn陀tuó羅：「已習是八十事而具足，便得寶如來三昧。羅luó：「已yǐ習xí是shì八bā十shí事shì而ér具jù足zú，便biàn得dé寶bǎo如rú來lái三sān昧mèi。

已逮是三昧者，於道寶、於欲寶無所住。「何謂已yǐ逮dǎi是shì三sān昧mèi者zhě，於wū道dào寶bǎo、於wū欲yù寶bǎo無wú所suǒ住zhù。「何hé謂wèi欲寶？何謂道寶？欲寶者，諸天及人，人中之尊、欲yù寶bǎo？

何hé謂wèi道dào寶bǎo？欲yù寶bǎo者zhě，諸zhū天tiān及jí人rén，人rén中zhōng之zhī尊zūn、釋、梵、四天王、遮迦越羅。若尊者諸侯，其一一釋shì、梵fàn、四sì天tiān王wáng、遮zhē迦jiā越yuè羅luó。

若ruò尊zūn者zhě諸zhū侯hóu，其qí一yī一yī豪姓者於天上、天下各自有尊，已得者則不豪háo姓xìng者zhě於wū天tiān上shàng、天tiān下xià各gè自zì有yǒu尊zūn，已yǐ得dé者zhě則zé不bù如驕。自於是中悅心，為菩薩而欲得之，是名如rú驕jiāo。自zì於yú是shì中zhōng悅yuè心xīn，為wéi菩pú薩sà而ér欲yù得dé之zhī，是shì名míng曰欲寶。「道寶者，以法度俗。何所法而度俗曰yuē欲yù寶bǎo。

「道dào寶bǎo者zhě，以yǐ法fǎ度dù俗sú。何hé所suǒ法fǎ而ér度dù俗sú者？則道法。何以故？欲之所作皆因慧，慧者則者zhě？

則zé道dào法fǎ。何hé以yǐ故gù？

欲yù之zhī所suǒ作zuò皆jiē因yīn慧huì，慧huì者zhě則zé象道之法。譬如眾流皆歸於大海、須彌者諸象xiàng道dào之zhī法fǎ。譬pì如rú眾zhòng流liú皆jiē歸guī於wū大dà海hǎi、須xū彌mí者zhě諸zhū山中尊、月者眾星中大明、日者明於眾冥、山shān中zhōng尊zūn、月yuè者zhě眾zhòng星xīng中zhōng大dà明míng、日rì者zhě明míng於wū眾zhòng冥míng、若師子諸獸中之猛、如王於眾而為上、如釋若ruò師shī子zǐ諸zhū獸shòu中zhōng之zhī猛měng、如rú王wáng於wū眾zhòng而ér為wéi上shàng、如rú釋shì於忉利而為尊、梵者於眾梵而獨高，以是慧於wū忉dāo利lì而ér為wéi尊zūn、梵fàn者zhě於wū眾zhòng梵fàn而ér獨dú高gāo，以yǐ是shì慧huì尊於諸法，故曰智慧王。所以其欲度者，因是尊zūn於wū諸zhū法fǎ，故gù曰yuē智zhì慧huì王wáng。

所suǒ以yǐ其qí欲yù度dù者zhě，因yīn是shì而得度，用安隱道故。若冥持炬火而得明，而ér得dé度dù，用yòng安ān隱yǐn道dào故gù。若ruò冥míng持chí炬jù火huǒ而ér得dé明míng，其作甚猛，降伏眾魔。作醫王，調和諸藥；作師，其qí作zuò甚shèn猛měng，降xiáng伏fú眾zhòng魔mó。

作zuò醫yī王wáng，調diào和hé諸zhū藥yào；作zuò師shī，曉知諸事。若持弓弭，箭在所射，其箭無所不曉xiǎo知zhī諸zhū事shì。

若ruò持chí弓gōng弭mǐ，箭jiàn在zài所suǒ射shè，其qí箭jiàn無wú所suǒ不bù入。若力士持兵有所擊，應時無有全命者；入rù。若ruò力lì士shì持chí兵bīng有yǒu所suǒ擊jī，應yīng時shí無wú有yǒu全quán命mìng者zhě；

持是智慧擊於愚冥，無有不盡者。所以者何？持chí是shì智zhì慧huì擊jī於wū愚yú冥míng，無wú有yǒu不bù盡jìn者zhě。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

用去垢故。其心而等無有異，亦不與人有所用yòng去qù垢gòu故gù。其qí心xīn而ér等děng無wú有yǒu異yì，亦yì不bù與yǔ人rén有yǒu所suǒ諍、亦無有能害者，與人無有恨、所作有究諍zhèng、亦yì無wú有yǒu能néng害hài者zhě，與yǔ人rén無wú有yǒu恨hèn、所suǒ作zuò有yǒu究jiū竟故。其慧而忠質故，能有所成作至誠，是竟jìng故gù。

其qí慧huì而ér忠zhōng質zhì故gù，能néng有yǒu所suǒ成chéng作zuò至zhì誠chéng，是shì為止意；一切平等，是為斷因緣；是神足合會為wéi止zhǐ意yì；一yī切qiè平píng等děng，是shì為wéi斷duàn因yīn緣yuán；

是shì神shén足zú合hé會huì諸功德，是則為根；所作在後，是則為力；於無諸zhū功gōng德dé，是shì則zé為wéi根gēn；所suǒ作zuò在zài後hòu，是shì則zé為wéi力lì；

於wū無wú智而為智，是則為覺；視人道徑者，是則為智zhì而ér為wéi智zhì，是shì則zé為wéi覺jué；視shì人rén道dào徑jìng者zhě，是shì則zé為wéi道。「已寂而寂、向觀而觀，於冥欲作明，冥去是道dào。

「已yǐ寂jì而ér寂jì、向xiàng觀guān而ér觀guān，於wū冥míng欲yù作zuò明míng，冥míng去qù是shì則為明。是明之自然故、無有垢故、能淨餘則zé為wéi明míng。是shì明míng之zhī自zì然rán故gù、無wú有yǒu垢gòu故gù、能néng淨jìng餘yú