根小制未得盡定。於是頌曰：根小制未得盡定。於是頌曰：已見色欲本所習，雖使解義至道跡，已見色欲本所習，雖使解義至道跡，頭戴想華續聞香，如江詣海志欲然。頭戴想華續聞香，如江詣海志欲然。
道跡自念：「我身不宜習于婬欲如餘凡夫。」說道跡自念：「我身不宜習于婬欲如餘凡夫。」說情欲穢樂於無欲，滅盡然熾，習污露觀晝情欲穢樂於無欲，滅盡然熾，習污露觀晝夜不捨。習如是者，婬、怒、癡尠，得往來道，一返夜不捨。
習如是者，婬、怒、癡尠，得往來道，一返還世，斷勤苦原。已得往還，於諸愛欲無起還世，斷勤苦原。已得往還，於諸愛欲無起清淨，婬怒癡薄，心尚未斷因有惱患。譬如男清淨，婬怒癡薄，心尚未斷因有惱患。
譬如男子有婦端正面貌無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身，子有婦端正面貌無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身，夫甚愛敬，雖有是色，婬鬼非人也！唯人血肉夫甚愛敬，雖有是色，婬鬼非人也！唯人血肉以為飲食。有人語夫：「卿婦羅剎，肉血為食。」以為飲食。
有人語夫：「卿婦羅剎，肉血為食。」夫不信，人數數語之，夫心遂疑意欲試之。夜夫不信，人數數語之，夫心遂疑意欲試之。
夜佯臥出鼾聲如眠，婦謂定寐，竊起出城詣佯臥出鼾聲如眠，婦謂定寐，竊起出城詣於塚間，夫尋逐後，見婦脫衣及諸寶飾却著於塚間，夫尋逐後，見婦脫衣及諸寶飾却著一面，面色變惡口出長牙，頭上焰燒眼赤如一面，面色變惡口出長牙，頭上焰燒眼赤如火，甚為可畏，前近死人，手摑其肉口齧食之。火，甚為可畏，前近死人，手摑其肉口齧食之。夫見如是，爾乃知之非人是鬼，便還其家臥夫見如是，爾乃知之非人是鬼，便還其家臥於床上，婦便尋還來趣夫床，復臥如故。其於床上，婦便尋還來趣夫床，復臥如故。
其夫見婦莊嚴瓔珞面色端正，爾乃親近；假使夫見婦莊嚴瓔珞面色端正，爾乃親近；假使念之在於塚間噉死人肉，心即穢厭；又懷恐念之在於塚間噉死人肉，心即穢厭；
又懷恐怖，得往還道。若見外形端正殊好，婬意為動；怖，得往還道。若見外形端正殊好，婬意為動；
設說惡露瑕穢不淨，婬意為滅。於是頌曰：設說惡露瑕穢不淨，婬意為滅。於是頌曰：變化人身如脫鎧，作婬鬼形詣塚間，變化人身如脫鎧，作婬鬼形詣塚間，便噉死屍如食飯，夫爾乃知是羅剎。便噉死屍如食飯，夫爾乃知是羅剎。
得往還道者，心自念言：「吾於欲界三結已薄，得往還道者，心自念言：「吾於欲界三結已薄，其餘尠耳！逮望聖諦見愛欲之瑕，多苦少安其餘尠耳！逮望聖諦見愛欲之瑕，多苦少安不宜習欲。如凡眾庶志在情欲，若如蒼蠅著不宜習欲。
如凡眾庶志在情欲，若如蒼蠅著於死屍。吾何方便除婬、怒、癡，令滅無餘，得盡於死屍。吾何方便除婬、怒、癡，令滅無餘，得盡漏禪，然後安隱如淨居天？」於是頌曰：漏禪，然後安隱如淨居天？」
於是頌曰：
下页续读