使身氣通。』賊乃隨之。「後日餉來，便勅婢使：『所使身氣通。』賊乃隨之。
「後日餉來，便勅婢使：『所持飯來先奉親厚，所食之餘爾乃給我。』時持飯來先奉親厚，所食之餘爾乃給我。』時婢奉教輒如其言，使人還歸具啟長者。長者婢奉教輒如其言，使人還歸具啟長者。
長者聞之心懷恚怒，明日詣獄謂其子言：『卿生豪聞之心懷恚怒，明日詣獄謂其子言：『卿生豪族，反與逆賊惡人從事而與親厚，都不覺知族，反與逆賊惡人從事而與親厚，都不覺知此橫牽汝閉在牢獄。』其子報言：『父所言是，不此橫牽汝閉在牢獄。』其子報言：『父所言是，不敬此人以為親厚也！具知是賊耳！我欲小行敬此人以為親厚也！
具知是賊耳！我欲小行逼不相從，身重、腹脹、眼反、耳聾，頭痛、背裂、脅逼不相從，身重、腹脹、眼反、耳聾，頭痛、背裂、脅肋欲拔，胸懷氣滿、喘息欲斷，心意煩亂迷不肋欲拔，胸懷氣滿、喘息欲斷，心意煩亂迷不自覺，諸節欲解、骨體疼痛，命欲窮絕，惡對在自覺，諸節欲解、骨體疼痛，命欲窮絕，惡對在上，汗出短氣。而賊語我：「卿能隨吾，如病從上，汗出短氣。
而賊語我：「卿能隨吾，如病從醫，爾乃可耳！先以飯我，然後自食，吾當相醫，爾乃可耳！先以飯我，然後自食，吾當相從。」用貪身命故為親厚也！』」如長者子具知此從。」
用貪身命故為親厚也！』」如長者子具知此賊為怨家也！用窮逼故，於外示現若如親厚，賊為怨家也！
用窮逼故，於外示現若如親厚，而內踈薄，知四大寄非常之物，四事增減輒而內踈薄，知四大寄非常之物，四事增減輒無安隱，如蛇虺毒，如幻、野馬、水月、山響，解無安隱，如蛇虺毒，如幻、野馬、水月、山響，解身如是；其行道者亦復解此，曉知五陰皆為身如是；其行道者亦復解此，曉知五陰皆為怨賊，趣以衣食將養其體令不危害，夙夜專怨賊，趣以衣食將養其體令不危害，夙夜專精如救頭然，非以懈廢得成道德，至於無精如救頭然，非以懈廢得成道德，至於無為，度于三界始終之患。為，度于三界始終之患。
12伏勝諸根品(三)修行道地經伏勝諸根品第十二12伏勝諸根品(三)修行道地經伏勝諸根品第十二
其修行者婬、怒、癡薄，設不習塵無所嬈害，未其修行者婬、怒、癡薄，設不習塵無所嬈害，未成道德非見聖諦自謂獲矣！如是行者自誡心成道德非見聖諦自謂獲矣！如是行者自誡心意，放之在於色、聲、香、味、細滑之念，著於五陰，意，放之在於色、聲、香、味、細滑之念，著於五陰，所作未辦。設心不隨五陰蓋者，則知得道；若所作未辦。
設心不隨五陰蓋者，則知得道；若其心亂隨諸情欲，即還恐懅當更精進。如牧其心亂隨諸情欲，即還恐懅當更精進。
如牧牛者牧牛于澤，其牛犇突踐他禾穀，牧牛牛者牧牛于澤，其牛犇突踐他禾穀，牧牛者恐怖其主覺之，牽將歸家以杖捶治。明日者恐怖其主覺之，牽將歸家以杖捶治。明日復出還在牧上，陽如不視，知復犯他禾稼復出還在牧上，陽如不視，知復犯他禾稼
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