又在舍衛城，波斯匿供養，又在舍衛城，波斯匿供養，比蘭若設飯，麥飯雖甘味，比蘭若設飯，麥飯雖甘味，皆等意受之，稽首無所著。皆等意受之，稽首無所著。雖食此飯已，弗著不以色，雖食此飯已，弗著不以色，亦不造憍慢，棄捐諸貢高，亦不造憍慢，棄捐諸貢高，所在受供養，如越大曠路，所在受供養，如越大曠路，不以為甘美，是故稽首禮。不以為甘美，是故稽首禮。
爾時修行當觀飯食。設百種味及穢麥飯，在爾時修行當觀飯食。設百種味及穢麥飯，在於腹中等無有異，舉食著口嚼與唾合，與吐於腹中等無有異，舉食著口嚼與唾合，與吐適同；若入生藏，身火煮之，體水爛之，風吹展適同；
若入生藏，身火煮之，體水爛之，風吹展轉；稍稍消化，墮於熟藏，堅為大便，濕為小轉；稍稍消化，墮於熟藏，堅為大便，濕為小便，沫為涕唾，藏中要味以潤成體；此要眾味便，沫為涕唾，藏中要味以潤成體；
此要眾味流布諸脈，然後長養髮、毛、爪、齒、骨、髓、血、肉、肪、流布諸脈，然後長養髮、毛、爪、齒、骨、髓、血、肉、肪、膏、精氣、頭腦之屬，是外四大養內五根，諸根膏、精氣、頭腦之屬，是外四大養內五根，諸根得力長於心法，起婬、怒、癡。欲知是者，是揣得力長於心法，起婬、怒、癡。欲知是者，是揣食之本，由是而起。於是頌曰：食之本，由是而起。
於是頌曰：計無央數諸上味，墮在腹中而無異，計無央數諸上味，墮在腹中而無異，於體變化等不淨，故行道者不貪食。於體變化等不淨，故行道者不貪食。雖當飯食不求於肥，趣欲支命。譬如大官捕雖當飯食不求於肥，趣欲支命。
譬如大官捕諸飛鳥，皆剪其翅閉著籠中，日擇肥者以給諸飛鳥，皆剪其翅閉著籠中，日擇肥者以給官厨。時諸飛鳥日日稍減，中有一鳥心自念官厨。時諸飛鳥日日稍減，中有一鳥心自念言：「肥者先死，若吾當肥亦死如前；設不食者言：「肥者先死，若吾當肥亦死如前；
設不食者便當餓死。今當節食，令身不肥亦莫使羸，令便當餓死。今當節食，令身不肥亦莫使羸，令身輕便出入無礙，不為宰人所見烹害，羽翼身輕便出入無礙，不為宰人所見烹害，羽翼可得漸漸生長，若從籠出便可飛逝，從意所可得漸漸生長，若從籠出便可飛逝，從意所至。」修行道者亦計如是，食趣安身令體不至。」
修行道者亦計如是，食趣安身令體不重，食適輕便少於睡眠，坐起、經行、喘息安隱，重，食適輕便少於睡眠，坐起、經行、喘息安隱，尠大小便，身依於行，婬、怒、癡薄。其修行者當尠大小便，身依於行，婬、怒、癡薄。其修行者當作是觀：「吾不貪身除諸情欲，此身非要骨鎖作是觀：「吾不貪身除諸情欲，此身非要骨鎖
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