禪法，於諸法等亦無錯亂，非身非心，思惟禪法，於諸法等亦無錯亂，非身非心，思惟禪定志性，無所應行，不以禪行。等於本無，禪定志性，無所應行，不以禪行。等於本無，而以正受，於本淨法而致平等，等一切人而以正受，於本淨法而致平等，等一切人則致平等。諸法本淨，等無有色，不以三昧，則致平等。
諸法本淨，等無有色，不以三昧，所行如應。心而不住內，亦不起遊外，識所行如應。心而不住內，亦不起遊外，識無所住，度於一切墮顛倒者，超外五通、聲聞、無所住，度於一切墮顛倒者，超外五通、聲聞、緣覺禪定正受。彼以禪定出智慧上，除塵勞緣覺禪定正受。
彼以禪定出智慧上，除塵勞見；彼以禪定志願于道，開化眾生。是則如來見；彼以禪定志願于道，開化眾生。
是則如來常一禪定至于滅度，是為菩薩建立慧定。「彼常一禪定至于滅度，是為菩薩建立慧定。「彼觀諸法以慧眼察，亦非肉眼，亦不天眼，觀觀諸法以慧眼察，亦非肉眼，亦不天眼，觀諸法已，見諸法寂，觀諸法默。諸法寂寞，無諸法已，見諸法寂，觀諸法默。
諸法寂寞，無行無處；諸法澹然，無所成就。普觀諸法皆行無處；諸法澹然，無所成就。
普觀諸法皆已如是。如是觀者，是為法觀。法觀如是，不已如是。如是觀者，是為法觀。
法觀如是，不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者，不以見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者，不以見法而成觀也。無求無曉，不知不見，是為見法而成觀也。
無求無曉，不知不見，是為見法。無我、無人、無壽、無命是為見法。假使見法。無我、無人、無壽、無命是為見法。
假使菩薩觀法如此，見人顛倒益於眾生，而發菩薩觀法如此，見人顛倒益於眾生，而發大哀，法淨如是，眾人猗著。於是菩薩發弘大大哀，法淨如是，眾人猗著。於是菩薩發弘大志，欲度群萌。是群萌者，常無萌類，是為菩志，欲度群萌。
是群萌者，常無萌類，是為菩薩建立慧法。」薩建立慧法。」
4無盡藏品(一)無盡藏品第四4無盡藏品(一)無盡藏品第四
佛告龍王：「何謂菩薩建立智慧，為人說法，不佛告龍王：「何謂菩薩建立智慧，為人說法，不見有人？人者無我，無人非身，人者寂寞，人見有人？人者無我，無人非身，人者寂寞，人無所有，人者本淨，人者音聲，人者名耳，人無所有，人者本淨，人者音聲，人者名耳，人空、無相、無願，人非有數，人而審諦，人無空、無相、無願，人非有數，人而審諦，人無所生，人不有起。為人說法，講人清淨，不懷所生，人不有起。
為人說法，講人清淨，不懷吾我，無壽無命，不滅自然，不滅所有，隨人吾我，無壽無命，不滅自然，不滅所有，隨人本行而為說法。何況眾生本淨自然，無我自本行而為說法。何況眾生本淨自然，無我自然，無形自然，則人自然。設人自然，以此自然，無形自然，則人自然。
設人自然，以此自
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