陰蓋四大諸入，不倚覺意，不倚滅度，於一陰蓋四大諸入，不倚覺意，不倚滅度，於一切法亦無所倚，則為護戒。不以戒戲，亦不切法亦無所倚，則為護戒。不以戒戲，亦不放逸，是為菩薩建立慧戒。「彼行忍辱亦不得放逸，是為菩薩建立慧戒。
「彼行忍辱亦不得我，亦不得人，亦不得我人；不住吾所，不住我，亦不得人，亦不得我人；不住吾所，不住我所我，淨人淨，我淨人淨；見一切法淨，是為我所我，淨人淨，我淨人淨；
見一切法淨，是為行忍。彼雖行忍於法無作，於法不起不滅。行忍。彼雖行忍於法無作，於法不起不滅。
彼雖行忍，於諸法無寂不寂。彼雖行忍，見彼雖行忍，於諸法無寂不寂。彼雖行忍，見人空寂而無吾我，亦不恐怖。彼雖行忍，亦人空寂而無吾我，亦不恐怖。
彼雖行忍，亦不得身口意。彼雖壞身段節解之，自觀其身不得身口意。彼雖壞身段節解之，自觀其身如草木牆壁，則為忍辱。彼聞惡言、罵言、自如草木牆壁，則為忍辱。
彼聞惡言、罵言、自在言、不可取言、清淨言，無處所曉了所言，在言、不可取言、清淨言，無處所曉了所言，則為忍辱。彼雖亂心，心無所結。本無之心各則為忍辱。彼雖亂心，心無所結。
本無之心各各無實，須臾滅盡，以觀如此則為忍辱。是為各無實，須臾滅盡，以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。「彼修精進，長諸善法，觀其菩薩建立慧忍。
「彼修精進，長諸善法，觀其法界不增不減，等御法界，察一切法，不見諸法界不增不減，等御法界，察一切法，不見諸法，立成就者，觀猗世者，由從不實顛倒而法，立成就者，觀猗世者，由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明，觀一切法不隨諸法，興。彼以清淨智慧之明，觀一切法不隨諸法，不捨諸法，不覩諸法之所積聚，不見去來，何不捨諸法，不覩諸法之所積聚，不見去來，何所從來，何所從去。曉了諸法，遵法如是，分別所從來，何所從去。
曉了諸法，遵法如是，分別苦諦顛倒之事，為人說法修行精進。彼諸眾苦諦顛倒之事，為人說法修行精進。彼諸眾生無實無諦，若人無得，一切諸法亦不可得。生無實無諦，若人無得，一切諸法亦不可得。
所以者何？人不離法，法不離人。如人自然，吾所以者何？人不離法，法不離人。
如人自然，吾我自然；吾我自然，諸法自然；諸法自然，佛法我自然；吾我自然，諸法自然；
諸法自然，佛法自然。其以如是求諸佛法，如自然者解自然自然。其以如是求諸佛法，如自然者解自然已，便逮佛法。其有求者，若已求者，甫當求已，便逮佛法。
其有求者，若已求者，甫當求者，彼求此已求無所得，是為菩薩建立智慧者，彼求此已求無所得，是為菩薩建立智慧精進之行。「彼於禪定而以正受，不壞平等，亦精進之行。「彼於禪定而以正受，不壞平等，亦不成就。彼於禪定而以正受，諸法無思，亦無不成就。
彼於禪定而以正受，諸法無思，亦無所捨，亦不合會。於諸境界行無著禪，立諸所捨，亦不合會。於諸境界行無著禪，立諸
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